Он живет вечно

в

сута увача

ити бхйтах праджа-дрохат сарва-дхарма-вивитсайа тато винашанам прагад йатра дева-врато ‘патат

Сута Госвами сказал: “Страшась стольких убитых на поле боя Курукшетра, Махараджа Юдхиштхира вышел на арену побоища. Там, на лохе из стрел, в ожидании смерти, лежал Бхишмадева”.

(Шр.Бхаг.1.9.1)

Если мы слушаем о смерти Бхишмадевы, это просветит нас пониманием значения ухода Шрилы Прабхупады. Мы хотим понять каждое действие великой души. Его уход, конечно, является последней главой его игр в материальном мире. Господь Кришна и Господь Чайтанья также ушли.

“Уйти” - значит исчезнуть с нашего поля зрения, перейти в другой мир. Это не значит, что они прекратили существование.

Сегодня мы читаем о прославленном уходе Бхишмадевы. Его уход велик потому, что он дал замечательные наставления, и он дал их в состоянии, вынести которое может только необыкновенная личность. В него вонзилось столько стрел, что он лежал на поле боя на ложе из них: однако он сохранял стойкость ума, ибо был великим йогом. Он не был привязан к телу и мог наставлять Юдхиштхиру. Он был настолько велик, что Сам Кришна пришел туда, чтобы в момент ухода Бхишма мого видеть Его. И это гарантировало Бхишме и всем остальным, что Бхишма, оставив тело, вернется к’Богу. О чем бы ни подумал человек в момент смерти, это сознание определяет его следующее тело. Поэтому каждый знал, что Бхишма возвращается к Богу.

Здесь есть одна очевидная параллель с жизнью Шрилы Прабхупады: он всегда пребывал рядом с Кришной и он продолжал находиться рядом с Кришной и в конце жизни. Шрила Прабхупада учил нас: “Люди говорят, что они хотят видеть Кришну, но я спашиваю: “Есть ли у вас глаза, чтобы видеть Кришну?” Преманджана-чхурита бхакти вило-чанена. Ваши глаза должны быть способными видеть посредством преданности; иначе вы не сможете увидеть Кришну. Вы так надменны. Вы требуете видения Бога. Но вы можете слышать Бога в Его святом имени. Это называется нама-аватара”. Люди спрашивают: “Где Кришна? Предполагается, что Он приходит каждый век, так почему Он не

приходит сейчас”. Дело в том, что Кришна пребывает здесь в имени “Кришна”. Росподь Чайтанья учил, что Кришна тождественен Своему имени. Санкиртана, воспевание святого имени, - тождественна Кришне. Это Кришна, явившийся в нашем веке. Мантра “Харе Кришна” является Кришной. Шрила Прабхупада находится в ученической последовательности, которая от Господа Чайтаньи проходит через его духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, и данное учение предназначено для нешего века. 11 Калау тал дхарй-кйртанат - в зек Кали лучший метод поклонения Господу - пение святого имени”. Б сатья-югу рекомендованным методом была медитация. В трета-югу - совершение жертвоприношений. В двапара-югу - личное поклонение Господу. И сейчас, в кали-югу (калау тад дхарй-кйртанат) - метод воспевания имени Кришны.

В свои последние дни Прабхупада окружил себя святым именем. Вся его жизнь была посвящена распространению святого имени в каждом городе и деревне. Уходя, он специально хотел заполнить свою комнату преданными, воспевающими “Харе Кришна”, и Кришна исполнил это желание. Шрила Прабхупада оставил свое тело в самом священном месте земли, Вриндаване, окруженный вайшнавами. Мы являемся преданными-неофитами, недавно поднятыми из класса млеччхов, но каждый, кто воспевает “Харе Кришна”, даже если он рожден в семье со-бакоеда, должен рассматриваться как великий преданный, квалифицированный совершать ведическую ягью. Шрила Прабхупада был окружен киртаной, совершаемой вайшнавами, которых он создал, которые обязаны своей квалификацией только следованию его наказам. И это киртана действительно была Кришной.

Не только Шрила Прабхупада, Даже обычный преданный, оставляющий тело во вриндаване, слушая воспевание “Харе Кришна”, возвращается к Кришне. Несколько месяцев назад, во Вриндаване умерла юная девушка и Шрилу Прабхупаду спросили, вернется ли она к Богу, к личному общению с Кришной. Он сказал: “Да. Каждый, кто оставляет тело во Вриндаване, освобожден”. Так что же говорить о том, у кого высшее во Вриндаване сознание - о Шриле Прабхупаде? Нет сомнений о месте назначения Его Божественной Милости. Прабхупада говорил: “Я могу остаться или уйти. Я не возражаю. Если я пойду в духовный мир, я буду занят тем же, что я делаю здесь: я буду служить Кришне”.

Так же как Бхишма видел Кришну в конце жизни, Шрила Пабхупада тоже видел Кришну. Как Бхишма давал наставления с ложа из стрел, так и Шрила Прабхупада давал наставления .в таком тяжелом и болезненном состоянии, что это казалось подвигом, невозможным для человека. Шрила Прабхупада почти ничего не ел шесть месяцев, и его тело было очень истощено. Согласно врачам, его тело находи-лость в таком состоянии, что он испытывал сильную боль. Но Прабхупада оставался полностью собранным, благородным и степенным. Он учил… до конца. Он учил Сварупу Дамодару даса что жизнь происходит из жизни, а не из материи. Он проповедовал и давал наставления стольким преданным. Он показывал нам, что с каждым дыханием надо проповедовать. И он учил нас, как умирать.

В своих молитвах царь Кулашекхара говорит, что момент смерти очень тяжел. Смерть означает, что душа больше не может оставаться в теле. Все разрушается. Какова бы ни была причина - сердечная недостаточность, электрический шок, износ тела - это означает, что ситуация стала невыносимой для души. Душе нелегко оставить тело. Это причина большого беспокойства. Поэтому не надо вновь принимать рождение, т.к. родившись, придется вновь умереть. Смерть - самое страшное для живого существа. Как объясняет Шрила Прабхупада, представьте, что вы очень маленький человек, но вам пообещали, что в следующей жизни вы родитесь царем. Можно думать: “Да, я хочу быть царем в следующей жизни”. Но, допустим, вам ска-жум: “Надо оставить ваше тело прямо сейчас, и затем вы получите тело царя”. Никто не согласится на это, потому что уход из тела - большое беспокойство для души. Она не предназначена умирать; она предназначена жить вечно в духовном теле. Находиться в такой неестественной ситуации, когда тот, кто не умирает, должен умереть

- величайшее страдание. Царь Кулашекхара молился: “Пожалуйста, позволь* мне уйти без длительных страданий агонии тела, но воспевая “Харе Кришна”. Если, покидая тело я смогу созерцать Тебя, это будет чудесно”. Шрила Прабхупада шаг за шагом учил нас как умереть в сознании Кришны. В один из своих последних дней он сказал нашему брату в Боге, Сатадханье Махарадже: “Не думай, что это не случится с каждым из нас - смерть, которая так страшна. Когда нам надо будет уйти, мы сможем держаться за память о том, как оставляла свое тело великая душа - думая о Кришне, окружив себя лекарством воспевания “Харе Кришна”, желая слушать о Кришне и будучи весьма отстраненной от страданий материальных обстоятельств.

Ачарья - это тот, кто учит своим примером. И этот последний урок, который преподал нам Шрила Прабхупада, был одним из самых удивительных и важных. Он учил своей жизнью и своими книгами. Все, что делал Шрила Прабхупада, было наставлением: как он ел, как он гулял, как он одевался, как ложился, как дышал, как двигался. Все, что делает великая душа, надо тщательно изучить, не имитировать, но понять и следовать. Это значит быть последователем .

Как я упомянул раньше, мы можем сравнить уход Бхишмы с уходом Прабхупады. Бхишма был великой душой и детали его ухода поучительны для каждого. Это истинное образование: учиться как умирать. Собака умирает, кошка умирает, человек умирает. Когда умирает кошка или собака, в этом нет смысла, но человек должен понять процесс, для возвращения в духовный мир во время смерти. 11Анте нарайана смрити - последнее испытание - сможете ли вы во время смерти помнить Нараяну, Кришну”. Мы не знаем внутреннего состояния чистого преданного - никто не может знать мыслей вайшнава - но можно было видеть, что Шрила Прабхупада оставался собранным и спокойным. Его уход был совершенным уроком.

Через несколько дней после ухода Прабхупады я спросил Гири-раджу Госвами: “В чем истинный смысл того, что мы были свидетелями ухода Шрилы Прабхупады?” И он сказал: “В действительности это означает, что вы можете свидетельствовать о том, как до самого конца Прабхупада оставался тем же. Не было никаких несоответствий с тем, что он показал и чему учил нас раньше”. Мы можем свидетельствовать об этом. Киртананда Мажараджа разъяснил, что Шрила Прабхупада ушел, не показывал нам чудо и трюки, но всегда полагаясь на Кришну. Он ушел очень мирно, при совершенных обстоятельствах, во Вриндаване, с преданными.