Шри Чайтанья - дайя

Я смиренно прошу читателей принять мой совет: если вы пали, не медлите долго, а сразу же со всей искренностью, на какую только способны, попросите прощения. Не ждите какого-то чудесного спасения. Вы всегда можете получить от Кришны помощь, но вы должны обратиться к Нему за ней и обратиться, чувствуя хоть какое-то раскаяние. Кришна протянет вам руку помощи. Нет никакого смысла откладывать возвращение к Его лотосоподобным стопам. Не заставляйте Его ждать вас. Что бы мы не совершили, Кришна простит нас. Зачем нам коснеть в собственных пороках и отвергать Его помощь?

Что касается меня, то у меня была жена, которая сочувствовала мне и которая не отвернулась от меня и побуждала меня мужественно перенести все испытания, являющиеся неизбежным последствием греховных поступков. Она всячески поддерживала меня и помогала мне. И все равно почти год я не мог заставить себя перейти к действию и начать делать то, что я должен был делать.

Вы не должны бояться увидеть себя такими, какие вы есть, и оценить свои прегрешения. Я был освобожден от должности пуджари в большом храме, благодаря которой я занимал в обществе важное положение. Это было для меня самым худшим из всего случившегося. Вдобавок я очень страдал от того, что люди смотрели теперь на меня не как на главного пуджари, а как на червя. Мое падение вызвало в людях враждебность и злобу, но некоторые из них были все же терпимы и добры ко мне. Конечно, я не мог надеяться, что мне будет легко, но мое положение не было безнадежным. Мне просто не хватало духа выйти из дома и посмотреть людям в глаза. Да и моя гордыня не позволяла мне сделать это.

Исполненный ложного смирения, я дошел до полного самоуничижения. Отчего я решил, что не имею больше права жить и молиться Кришне? Даже приходить в храм, чтобы увидеть Господа Нараяну, мне никто не запрещал, это произошло много позже, когда я совсем опустился. Совершенно понятно, что стремление оттянуть возвращение к Кришне не что иное как уловка ума.

Что я могу посоветовать, так это мужественно перенести то, что вам уготовила судьба. Обратитесь за помощью к своим лучшим друзьям. Спросите совета у своих духовных наставников, постарайтесь почувствовать на себе их любовь.

Для меня было благом то, что я избавился от гордыни, которой я преисполнился, будучи главным пуджари. Однако я не освободился от гордости полностью и потому долгое время не мог обрести смирение. Вы должны признать, что вы не лучше других людей, пусть раньше вы, возможно, и выделялись чем-либо среди других. Это очень важно осознать.

Но если вы будете слишком долго медлить, Майя будет толкать вас все дальше и дальше вниз. А опускаться и погружаться во тьму вы можете до бесконечности - у той темной ямы, в которой оказывается павший человек, нет дна.

Вайшнавские ачарьи говорят, что все грехи сгорают в огне раскаяния. Так, например, Махараджа Парикшит, оскорбив Шамику Риши, почувствовал искреннее раскаяние, и это очистило его и сделало готовым смиренно принять проклятие мудреца. Существует, однако, огромная разница между искренним раскаянием и гнетущим сознанием вины.

Что касается меня, то меня мучило как раз сознание вины, я не чувствовал раскаяния. И потому я долгое время пребывал в бездействии, не в силах выбраться из этого состояния. Подлинное раскаяние приводит к видению Кришны. «Он [Верховный Господь] беспределен, но Его присутствие можно ощутить в раскаявшемся сердце» (Ш.Б. 3.31.13).

Когда я потерял уважение окружающих, меня охватила тяжелая скорбь. Я чувствовал к себе жалость, и считал, что имею полное моральное право впадать в отчаяние. В сознании моем теплилось какое-то раскаяние, однако оно было настолько слабым, что ни на что меня не подвигло. Я все так же продолжал сидеть в своей комнате. Великие души, чувствуя раскаяние, обращаются к Богу, я же предался пьянству.

Я сожалел о том, что пал, однако это сожаление ни к чему меня не привело. Я никого не подпускал к себе, сторонясь даже своих лучших друзей. Я отвергал всеисцеляющее общение с любящим Верховным Господом, который стремится облегчить страдания джив. Как я уже говорил, я сознавал свою вину, однако не чувствовал раскаяния. Я не хочу даже вспоминать о тех днях. Так в тяжких страданиях прошел целый год, но наконец в нашу деревню пришли чистые преданные Господа Чайтаньи. Своим пением мантры Харе Кришна и дружеским отношением они заставили меня прервать свое уединение. А после этого я узнал, что такое высшее раскаяние.

Для того, чтобы подняться после падения, преданный должен сожалеть о том, что он сделал, и осознавать, что Кришна прощает его. Однако раскаяние он должен чувствовать не только после падения, а постоянно. Господь Кришна пребывает в каждом существе, «но Его присутствие можно ощутить только в раскаявшемся сердце». Джива, наделенная духовным знанием, раскаивается в том, что забыла о своем истинном положении и пришла в материальный мир, чтобы наслаждаться и властвовать. Только когда мы чувствуем раскаяние, мы можем осознать, в каких отношениях находимся с Верховным Господом. Только тогда мы осознаем, что мы - Его вечные слуги, а Он - наш вечный Господин. Без этой тапасьи, заключающейся во внутреннем, душевном раскаянии, наше сердце не станет чистым, и мы будем не в состоянии исправить свои ошибки. Поэтому мы должны молиться о возможности как можно скорее обрести дар раскаяния.

Приятие милости вайшнавов

Я хочу рассказать о том, как я был вызволен из той темной ямы, в которой я оказался. В нашей деревне поселилась небольшая группа бхакт, возглавляемая Чайтаньей дасом Прабху. Господь Чайтанья побывал в городке, лежащем неподалеку от их села, и они встретили преданных, наделенных духовной силой Самим Господом. После этой встречи Чайтанья дас Прабху и его друзья исполнились кришна-премы и загорелись желанием поделиться ею с другими. Решив подарить людям радость, которую приносят харинама и кришна-катха, они стали ходить по городам и селам. Они жили очень скромно и ничего не просили для себя лично.

Вначале я отказывался выйти из своей комнаты, чтобы увидеть их. До меня доносились звуки мриданги и их пение. Моя жена попыталась заговорить со мной о них, но я сказал: «Ты можешь идти, а меня оставь в покое».

В те дни я выходил из дома только ночью, и то только тогда, когда у меня кончалось вино. Мне стыдно было просить жену приносить его мне. Но в одну из ночей я столкнулся с одним из тех преданных, и мы с ним немного поговорили. Он не укорял меня, не произносил осуждающих слов, он говорил только о Господе Чайтанье и святых именах. Расставшись с ним, я побрел домой, чтобы вновь спрятаться в своей комнате.

Однако что-то вошло в мою жизнь, как бы помимо моей воли. Это был тонкий луч надежды. Я подумал: «Может, когда-нибудь я стану таким же, как он, и буду так же прост и чист сердцем и так же поглощен воспеванием святого имени. Но как мне выбраться из этой ямы?»

Весь следующий день я слышал звуки киртана, доносившиеся издали. Я признался жене, что встретился ночью с одним из тех, кто устраивал у нас эти киртаны, и что он очень дружелюбно отнесся ко мне. Через несколько дней преданные, вновь устроив нагар-санкиртан, прошли как раз мимо нашего дома. Услышав громкие звуки каратал, гонгов и барабанов, я вдруг почувствовал раздражение. Казалось, земля содрогается от этих звуков. «Убирайтесь! - подумал я. - Кто звал вас сюда?» Моя жена умоляла меня выйти и присоединиться к ним, однако у меня не хватило на это смелости. Я знал, что многие жители села вышли на улицу, чтобы посмотреть на преданных, и не мог отважиться показаться им на глаза.

Я спрятался в угол комнаты и осторожно выглядывал из окна. Я не хотел, чтобы односельчане видели, как я, грязный и с отросшей бородой, стою, как глупец, надеясь получить хоть немного милости. Они наверняка стали бы смеяться надо мной и почувствовали бы свое превосходство, и я не хотел доставлять им такого удовольствия. Ну их к черту, думал я. Я ничего не имел против бхакт Чайтаньи, но я не хотел встречаться со своими односельчанами. Я не вышел бы на улицу даже за миллион рупий, даже ради спасения своей души.