Страница 100 из 101
5-47 Еще несколько капелек нектара
В Бомбее к Шриле Прабхупаде пришел последователь Рама-Кришны, утверждавший, что Рама-Кришна - воплощение Бога. Он рассказывал о том, как Рама-Кришна спас пьяницу Прабхупада спросил его, можно ли на основании одного этого факта утверждать, что Рама-Кришна - воплощение Бога. Затем Прабхупада добавил:
- Я обратил тысячи пьяниц, и не просто пьяниц - западных пьяниц. Поэтому я - гораздо более могущественное воплощение, чем Рама-Кришна.
В 1971 году Прабхупада посетил Горакхпур, и там у него состоялась беседа с учениками.
Когда преданный спросил, как ему выбрать между различными видами служения, Прабхупада ответил, что ученик должен спросить у духовного учителя. Ученик засомневался:
- Л если вопросы покажутся глупыми?
- Не выдумывай, - ответил Прабхупада. - Ты должен немедленно спросить своего духовного учителя.
- Но тогда я буду задавать вам вопросы целый день, и у вас не будет времени заниматься чем-то еще, - не успокаивался ученик.
- Ничего страшного, - ответил Прабхупада. - Пожалуйста, спрашивай. Пожалуйста, спрашивай.
В 1969 году в Лондоне Тривикрама дас делал Прабхупаде массаж. Прабхупада говорил о том, что у Кришны есть форма. Повернувшись к Тривикраме, Прабхупада положил руки на плечи Тривикрамы и сказал:
- Точно так же, как Тривикрама имеет форму, Кришна тоже имеет форму.
Прабхупада однажды жил в маленькой комнате, потолок в которой посередине был выше, чем у стен. Ему
комната очень нравилась. Он сказал, что она напоминает ему комнату в храме Радхи-Дамодары.
- Для меня это чувственное наслаждение, - заключил Прабхупада.
В 1976 году в Маяпуре Шрила Прабхупада давал вечерний даршан для преданных. Кто-то принес сладости, и слуга Прабхупады отложил их в сторону. Прабхупада спросил слугу, почему он не раздает прасад. Слуга ответил, что в комнате слишком много преданных, и он будет раздавать прасад, когда преданные будут уходить.
- Они никогда не уйдут, - тут же парировал Прабхупада.
- Джая Шрила Прабхупада! - воскликнули хором преданные.
В комнате, которую Прабхупаде предоставили преданные из Санта-Фе, не было ничего, кроме матраца, лежащего на полу. Однажды вечером, когда Прабхупада сидел на матраце, его ученик, Тошан Кришна дас, заметил маленькую букашку, ползущую по полу. Она направлялась к матрацу Прабхупады, и Тошан Кришна хотел прогнать ее, но Прабхупада сказал, что не нужно. Букашка взобралась на матрац и начала двигаться к Прабхупаде. Прабхупада улыбнулся и сбросил букашку с матраца на пол. Она снова заползла на матрац и стала приближаться к Прабхупаде, и он опять сбросил ее на пол.
- Нужно было опрыскать средством от насекомых, -сказал Тошан Кришна.
- Нет, нет - возразил Прабхупада. - Достаточно просто поддерживать чистоту.
(Дневник Тамала Кришны Госвами; беседа в Горакхпуре, 1971 г.; Тривикрама Свами, Ранадира дас, Сура дас, Тошан
Кришна дас, интервью)
5-48 Прабхупада говорил: из рукописного дневника
Что такое сознание Кришны?
1. Сознание Кришны означает чистое сознание.
2. Материальное существование означает затуманенное сознание.
3. Отождествление себя с телом - затуманенное сознание.
4. Чтобы развиваться в сознании Кришны нужно вначале познать себя.
5. Изначальное положение живого существа - быть вечным слугой Кришны, Бога.
6. Бог, Кришна, - это Верховная Личность и высшая причина всех причин.
7. Забвение вечных взаимоотношений с Богом, Кришной, - начало затуманенного сознания.
8. Назначение ведической литературы - возродить изначальное чистое сознание живого существа.
9. Веды состоят из следующих произведений:
а) Четыре Веды;
б) Упанишады, которых насчитывается не менее 108;
в) Веданта;
г) Восемнадцать Пуран;
д) «Рамаяна» (изначальная, принадлежащая перу Вальмики)
е) «Махабхарата»;
ж) Любые другие произведения, следующие ведическим принципам.
10. «Бхагавад-гита» - это часть «Махабхараты».
11. Изначальной Ведой является «Атхарва-веда», которая позже была разделена на четыре части.
12. «Махабхарату» называют пятой Ведой, и она предназначена для менее разумных людей, которых больше привлекают истории, чем философия.
13. «Бхагавад-гита», будучи частью «Махабхараты», представляет собой изложение сути ведического знания для менее разумных людей этой эпохи.
14. «Бхагавад-гиту» называют Библией индусов, но, в действительности, это Библия всего человечества.
15. В «Бхагавад-гите» обсуждаются следующие вопросы:
а) Что представляет собой живое существо;
б) Оно является душой, а не телом;
в) Душа находится в плену материального тела;
г) Тело подвержено рождению, смерти, старости и болезням;
д) Живое существо вечно, никогда не рождается и не умирает; оно продолжает существовать даже после смерти материального тела;
е) Живое существо переселяется из одного тела в Другое;
ж) Однако оно может прекратить этот процесс переселения и, практикуя сознание Кришны, обрести вечную жизнь в блаженстве и знании.
16. Кто такой Бог.
а) Бог - индивидуальная личность. Он - главный надо всеми другими личностями, относящихся к различным формам жизни: полубогов, людей, животных, птиц, насекомых, деревьев и обитателей вод.
б) Все эти живые существа являются сыновьями Бога, и потому все они - слуги Бога.
Как открыть центр.
Для открытия центра должно быть хотя бы трое преданных.
Они будут выходить на улицу с киртаном два раза в день - утром и вечером.
Они будут проводить лекции три раза в неделю (по «Бхагавад-гите» и др. писаниям). Перед и после лекции должен проводиться киртан.
Каждое воскресенье нужно устраивать праздник и пир любви.
По мере увеличения количества преданных, должна увеличиваться уличная санкиртана, а также продажа журналов «Обратно к Богу» и книг.
(Шрила Прабхупада, дневник)
5-49 Капельки нектара Точность Прабхупады
Шрила Прабхупада был очень точен в использовании слов, когда объяснял философию сознания Кришны. Как-то раз ученик-санньяси читал лекцию в присутствии Прабхупады. Объясняя абсолютную природу Святого Имени, он сказал:
- Кришна находится в Своем Имени.
Прабхупада прервал его:
- Неужели? Он находится в Своем Имени? Где именно он находится в Своем Имени?
Ученик потерял дар речи.
- Кришна не находится в Своем Имени, Он является Своим Именем.
Когда Прабхупада проводил инициацию в Женеве в 1974 году, Пушта Кришна Свами совершал огненное жертвоприношение, а Прабхупада руководил ягьей с вьясасаны.
Преданные застелили место проведения жертвоприношения различными тканями, и среди этих тканей был также харинама-чадар. Пушта Кришна Свами сидел на подушке, а его ноги стояли на чадаре.
Прабхупада взглянул на него и спросил:
- Что это такое?
- Что, Шрила Прабхупада, - не понял Пушта Кришна.
- Что это за мантра?
Пушта Кришна ответил, что это маха-мантра Харе Кришна, но Прабхупада сказал, что это не так. Пушта Кришна еще раз подтвердил, что это маха-мантра Харе Кришна. Он сказал, что она написана английскими буквами, стилизованными под деванагари, но это действительно мантра Харе Кришна. Прабхупада опустил взгляд и, помолчав несколько секунд, сказал:
- Если это мантра Харе Кришна, почему ты поставил ноги на Святое Имя?
Пушта Кришна Свами убрал ноги.
Однажды Прабхупада проводил проповедническую программу в храме Партха-Саратхи в Мадрасе. В этом храме было мурти Кришны на поле битвы Курукшетра. У Кришны были небольшие усы. После программы Прабхупада отправился в дом мистера Махесури, который спросил, что Прабхупада думает об усах Кришны. Прабхупада ответил, что это глупость. Он сказал, что Кришна - нава-йауванам, вечно юный, и никогда не носит усы. Прабхупада стал очень деликатно водить пальцем у себя над губой, подыскивая подходящее слово.