Страница 60 из 63
Вы даете исчерпывающие наставления. Позвольте мне выполнять их, молча шагать рядом с вами и слушать.
12: 15. Шутка предпоследнего дня
МВ пригласил на обед одного профессора и спросил у Мадху, не хочу ли я с ним познакомиться. Но Мадху отложил встречу, напомнив МВ, что приехал сюда с особой целью. Мне пришло в голову сказать МВ: «Разве вы не знаете, что я в глубоком внутреннем сосредоточении? Я не хочу прерывать его пока. Я мог случайно встретить вас или кого-то еще и поговорить, и вы могли подумать, что я легко вступаю в общение, но на самом деле я поглощен джапа-вратой».
Это шутка.
Но это правда, что меня тянет находиться в собственном мире. Я чувствую, что у меня вот-вот это отберут, поэтому я обращаю на это внимание. Когда ты повторяешь святое имя, защищенный бхаджаной, которую никто не прерывает, это просто очень сильно отличается от спешного «завершения кругов» во время хождения по этажам в перерывах между собраниями, с возбужденным умом, заполненным разными планами.
16: 00
Дорогие друзья, повторяющие святые имена, как и я, вы лучше меня знаете, что вам нужно делать. Просто примите меня как друга, который точно так же мучается и радуется, получив в дар харер наму.
Я точно не знаю, что мне сделать, чтобы преодолеть такие препятствия на своем пути, как прамада и нелюбовь, поэтому как я могу осмелиться учить вас? Я привел множество нектарных цитат из комментариев Прабхупады и вайшнавских писаний. Духовные учителя и шастры направляют нас.
Я пишу это сразу после очередного полуторачасового повторения святых имен. Оно было пустым, но не бесцельным. Я повтрял мантру Харе Кришна, но прикрывшись чем-то внешним. Бхактивинода Тхакур говорил, что, повторяя таким образом, мы не повторяем настоящее имя. Я сожалею о своей неспособности. Мне жаль, что я не срываюсь и не кричу: «Я не хочу этого! Я очень хочу повторять по-настоящему!»
Если сравнивать это с тем, чем еще можно было заниматься в это время, я провел эти полтора часа хорошо. Сорок кругов в день - это хорошее использование времени, и три недели, проведенные таким образом, не прошли даром. Чем больше я убеждаюсь в том, что повторяю плохо, тем лучше, поскольку это побуждает меня продолжать попытки.
Повторяя мантру Харе Кришна, невозможно что-либо потерять. Даже неудача - это приобретение. Хотя мое повторение - всего лишь ритуал и шастры говорят, что такое машинальное повторение не привлекает Кришну, все же это лучшее, на что я сейчас способен. Я предлагаю Ему это с искренними извинениями и продолжаю совершать свое подношение.
Просмотрел книгу «Вступление в молитвенную жизнь». Иногда она нравится мне больше, а иногда меньше. Этот раз я читал и думал, что она кое в чем для меня поучительна. Что-то там было.
Во время написания этой книги я был взволнован, продвигался в какую-то глубокую часть самого себя, подталкивая себя и побуждая совершать «постоянную молитву». Мне хотелось признать свои ошибки и жить честной внутренней жизнью. Я хотел постоянно с преданностью вверять себя Кришне.
Вот отрывок из этой книги, из того периода моей жизни:
«Отвлекись от внешнего, пусть даже это служение Господу, и не спешша просто обратись к нему» (с. 90).
Я не отверг эту книгу. Тогда я формулировал все немного иначе, чем сегодня. Сейчас мои мысли по поводу молитвы не такие разбросанные. И еще, в каком-то смысле, мне не хватает остроты чувств, которыми проникнуто «Вступление в молитвенную жизнь». Поэтому я читаю его почти как книгу другого автора, но такого, у которого я могу многому научиться и к которому отношусь с уважением.
«Возможно, я решу навсегда поселиться в одном из уже существующих храмов, чтобы иногда выезджать оттуда с проповедью, или буду все время путешествовать, а может быть, выберу подходящее место для основания там нового храма. Это детали внешнего существоания. Моего внутреннего человека должно больше волновать то, как выполнить решение, которое уже принято, и принято бесповоротно. Оно преписывает идти вперед, все больше общаться с Кришной и никогда не прекращать этого. Какой-то образ жизни может способствовать этому больше. И все же я должен продолжать настойчиво пытаться, даже когда молитва суха или когда кажется, что я совсем забыл о своем решении. Бог в твоем сердце и можешь Ему молится - вот что важно» (стр. 53).
Остаться одному, постараться войти в личные отношения с Кришной нужно не ради одного лишь сладостного чувства, испытываемого при этом, а для того, чтобы действительно предаться, чувствуя себя недостойным, предаться шаг за шагом, без искусственности. Мы пытаемся понимать это в соответствии с истуацией и указаниями Господа» (стр. 52).
Я также заново осознал то, что повторение мантры Харе Кришна - это подлинная молитвенная жизнь.
«Именно этому необходимо уделять первоочередное внимание, чтобы молиться лучше. То, к чему я стремлюсь, это не какие-то новые мистические отношения с Господом. Я просто хочу чувствовать себя слугой и повторять мантру внимательно, чтобы в последствии залуженно сказать себе: «Хорошо, ты уже повторяешь лучше, ты обращаешь внимание на звуки святых имен - Харе, Кришна и Рама». Всего лишь, будь очень простым, слушай, повторяй мантру и проси Господа позволить тебе делать это: «Пожалуйста, займи меня служением Тебе, которое начинается с повторения святого имени» (стр. 69).
19: 00
Прабхупада, пожалуйста, спасите меня от господина Вожделения.
Дорогой ум, перестань вожделеть к женщинам, которые все принадлежат Кришне.
Пусть мне удастся остановить безумство разных ненужных мыслей, мельтешащих в уме, и, вместо этого, занять его размышлениями о Кришне. Я устал от своей неспособности сделать это. Но очевидно, что я не могу сделать это сам. Мне нечего сказать, кроме: «Пожалуйста, помоги мне!»
Сейчас я начал говорить с людьми - выхожу из своего бхаджан-кутира.
В этом доме часто работает водяной насос. Были и другие шумы, но, в целом, это было хорошее место для воспевания. Нет нужды отправляться в пустыню или в лес, мы можем найти для себя одну комнату - и оставаться в одиночестве. Мне необходимо быть одному, хотя бы тогда, когда я нуждаюсь в серьезной внутренней работе, и Бхактивинода Тхакур рекомендует это: «Преданный должен сделать своим обыкновением проводить некоторое время одному в спокойном месте, глубоко сосредоточившись на святом имени» (ХЧ, стр. 84). В одной из предшествующих глав он утверждает: «Другой эффективный способ устранить равнодушие к святому имени - сесть одному в закрытой комнате и медитировать на святое имя, как делали мудрецы прошлого» (там же, стр. 82).
Прощай, маленькая холодная комната с видом на фермерские земли. Махавакья говорит, что он скоро переедет в другой дом в более укромном уголке. Откроет проповеднический центр с названием «Говинда Бхаван». Он пригласил меня приехать туда в следующем году. Может быть, я поймаю его на слове и проведу там пусть и не три недели, а хотя бы три полезных дня.
19: 00
(Закончи этот день с образом Шрилы Прабхупады перед собой. Закончи эту жизнь с его портретом. Начни новую жизнь, поддерживай жизнь… Прабхупада входит в твои сны, в твою жизнь».
Много фотографий с утренних прогулок. На этой, видимо, опять Майяпур. Шрила Прабхупада меньше других ростом, но он во главе. Похоже, что мне стало трудно описывать словами. Черты его лица на этом снимке трудно различимы. Я присутствую тоже. Рупануга в одежде санньяси. Молодой Джая Шачинандана дас брахмачари… Я просто ничего не могу написать, Прабхупада. Выходит слишком буквально. Вы со мной (с нами) все равно. Позвольте мне закончить этот день, оставив эту страницу и выжав из себя последний дополнительный ко всем дополнительным круг. Это мое первоочередное служение вам, с которого мы начинает и которым завершаем свою духовную жизнь.