Ишта-Гоштхи

17. КРИШНА НЕ ОДИН ИЗ МНОГИХ, А ЦЕНТР ВСЕГО

Обращение к сознанию Кришны похоже на революционный переворот в сознании, совершенный Коперником. До него люди на Западе придерживались теории Птолемея, согласно которой Земля является центром вселенной. Коперник?открыл? (и это также подтверждается Ведами), что в центре находится Солнце, а Земля - только одна из многочисленных планет, вращающихся вокруг него. Так же и для нас, до встречи со Шрилой Прабхупадой и его книгами, Бог был, в лучшем случае, одной из многих?вещей? в жизни. Но Прабхупада убедил нас, что Кришна, Верховная Личность Бога, есть центр всего сущего, и потому всю деятельность необходимо совершать для Него. Йат кароши йад ашнаси:?Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни предлагал или отдавал, и через какую бы тапасью ни проходил - делай это, о сын Кунти, как подношение Мне? (Б.-г, 9.27). Это единственный способ воспринимать сознание Кришны со всей серьезностью, а не относиться к нему как к хобби.

Так же, как и в случае с Арджуной, у нас есть множество обязанностей, которые необходимо исполнять. И, подобно ему, все свои действия все свои действия в служении нам следует посвящать Кришне:?Думай обо Мне и сражайся?. Мы беспокоимся, когда замечаем в себе или окружающих возврат к прежнему состоянию, которое было до встречи с Прабхупадой. Если после открытия Коперника люди продолжали упрямо верить в старую птолемеевскую модель мироздания - в то, что Земля является наиважнейшим центром, вокруг которого все вращается, - они находились в иллюзии. Так же и мы находимся в майе, когда что-либо другое, помимо Кришны, становится центром нашего существования. Во втором стихе чатур-шлоки?Шримад-Бхагаватам? сказано:?О Брахма, все, что кажется обладающим некоторой ценностью, но при этом не связано со Мной, - нереально. Знай, что это - Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме?.

Как совершается возврат к прежнему мировоззрению? Возьмем, к примеру, грихастху, который трудится не покладая рук. Нет сомнений, что выполнение профессионального долга - это его способ служения Кришне. Проблемы, однако, возникают тогда, когда требования повседневной работы вытесняют духовное сознание на периферию. К счастью, Прабхупада дал нам средство от этого недуга: нужно строго придерживаться ежедневного повторения шестнадцати кругов джапы. Он неоднократно повторял:?Неужели вы не можете из двадцати четырех часов хотя бы два-три посвятить Кришне?? Если наш ответ отрицательный, это уже само по себе говорит о возвращении к птолемеевскому взгляду на мир. Когда такое случается, даже спасительные круги джапы превращаются в?нечто?, что необходимо каким-то образом?пристроить? к нашему ежедневному деловому плану. План выходит на первое место. Наша жизнь управляет нашим сознанием Кришны.

Нужно изменить угол зрения. Это можно сделать без радикальных внешних перемен в жизненной ситуации, то есть в работе, месте жительства и т.д. Необходима перемена сознания. Либо горячее стремление к сознанию Кришны - это Солнце, вокруг которого мы организуем всю свою жизнь, либо Кришна становится еще одним объектом среди множества других, которые скопились на небосклоне нашей жизни.

Общение с преданными и чтение книг Прабхупады - хотя бы минимальное - помогут нам. Даже если мы можем посвятить Харе Кришна мантре лишь два с половиной часа, в том случае, если джапа произносится молитвенно, она задаст тон на целый день. Тогда, даже когда мы управляем машиной или решаем семейные проблемы, Солнце-Кришна всегда будет находиться в центре. И это Реальность. Обретя правильное понимание, мы сможем поворачиваться к Кришна-сурье в любое время в течение дня, независимо от того, насколько мы заняты. Мы будем помнить, Кто же поддерживает нас и что является целью нашей жизни, и перестанем чувствовать себя беспомощным бревном, которое уносится стремительным потоком.

Проблему нехватки времени нельзя решать вопросом:?А можно повторять только четыре круга в день?? Эта просьба сократить обязательное количество кругов возникает тогда, когда мы думаем, что джапа каким-то образом находится в противоречии с нашими нуждами, нашей заботой об окружающих, долгом по поддержанию семьи и т.д. Но Прабхупада не просил нас делать выбор между Кришной и другими необходимыми вещами. В действительности, нам приходится выбирать между Кришной и огромным количеством ерунды, праджалпой и другими занятиями, приводящими к пустой трате времени.

Нужно осознать, насколько важно для нас обращение к Кришне. Мы можем помочь себе, приближаясь к Господу Кришне и Его преданным и прося их:?Пожалуйста, помогите мне осознать свою полную зависимость от Господа?. Когда истина начнет приоткрываться нам, мы станем рассматривать джапу не как нудную обязанность, а как наиболее реальные моменты своей жизни. Если мы повторяем утром Святые Имена Кришны, горячо стремясь общаться с Ним, то и в другое время дня сможем в значительной мере сохранить это чувство общения. Но к Кришне необходимо приходить в смиренном состоянии духа, моля о Святом Имени и давая возможность милости Святого Имени действовать на нас.

18. МОЛИТВА. ОБМЕН ОПЫТОМ

В день ухода Бхатисиддханты Сарасвати утреннюю лекцию проводил прабху Н. Он упомянул слова Шрилы Прабхупады, который сказал однажды, что мы можем молиться Бхактисиддханте Сарасвати в этот день. После лекции я заговорил с прабху Н.:?Знаю, что это очень личное, но мне хотелось бы спросить вас о молитве?.

Я уже предполагал до этого, что Н. практикует молитву. Помню, во время наших предыдущих бесед он говорил что-то вроде:?Господь Джаганнатха защищает нас? или?я молился Господу Джаганнатхе?. ?Когда вы молитесь??? спросил его я.

Н. ответил:?Непосредственно перед приветствием Божеств я произношу шлоки, обращаясь к Ним, а также повторяю молитву Господа Брахмы Господу Кришне:?Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими меня как Твоего преданного слугу, маленькие ошибки и дерзости которого можно извинить?.

Мы с Н. признались друг другу, что постоянно просим Господа Кришну о каких-либо благословениях. Но, заверили мы друг друга, даже великие преданные, молитвы которых помещены в?Бхагаватам?, часто обращаются к Господу с просьбами. Молитвы?Бхагаватам?? это идеал: проникновенные, наполненные философским смыслом прославления Господа, в конце которых смиренно добавлены личные просьбы.

Прабху Н. сказал, что, отправляясь в свои нередкие поездки, он также молится Господу Нрисимхадеву и Шриле Прабхупаде о защите. Раньше он чувствовал, что его ум находится в несколько возбужденном состоянии, поэтому в день явления Господа Баларамы он решил ежедневно молиться Ему о духовной силе:?Мой дорогой Господь Баларама, Ты? Господь неизмеримой силы, и Ты очень добр к Своим преданным?? ??Я не говорю, что сразу же почувствовал разницу, как в том мультфильме, в котором Лупоглаз поел шпината, и у него внезапно выросли мускулы, но, в конце концов, я заметил, что благодаря молитве возбуждение моего ума и чувств прошло?.

По словам Н., он также заметил перемену, которая произошла после того, как он помолился за свою жену, прося Господа наделить ее способностью самой справляться со своими многочисленными личными проблемами. Кроме того, он сказал, что регулярно возносит молитвы Святым Именам, как это рекомендуется в?Шримад-Бхагаватам?, нирртта-тарсаир.., и молитву Рупы Госвами. ?Думаю, это истинное?, - смиренно заключил Н.?Это ванданам?.

Я был счастлив, что нашел еще одного человека, который молится. Воспользовавшись его советом, я попытался молиться Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру по случаю дня его ухода. Делая это, я просил его дать мне силу со всей строгостью придерживаться выводов философии Господа Чайтаньи. По милости Прабхупады такой великий ученый и чистый преданный согласился стать моим парам-гуру. Как он добр! Я молился:?Прошу, не прогоняйте меня от лотосных стоп Шрилы Прабхупады, хотя я не заслуживаю права находиться там. Позвольте совершать аскезы, подобающие санньяси. И позвольте, пожалуйста, в конечном итоге осознать природу любовного служения Радхе и Кришне, совершенными примерами которого являетесь вы и Бхактиведанта Свами Прабхупада. И еще: благодарю вас за возможность общаться с преданными, которые вдохновляют меня молиться, такими, как прабху Н.