Страница 15 из 25
Молитвы действительно очень важны. Обычно я их не записываю. Позже я могу забыть, что говорил Кришне, но мне не следует забывать, что это было нечто важное.
Молитвенной жизни может помочь выписка цитат из книг Прабхупады и христианских авторов. Вы должны продолжать это занятие и должны перечитывать эти цитаты и дальше. То, что вы читаете их, является своеобразным напоминанием, как например, читая "Намамриту", вы вспоминаете о важности воспевания. Но что касается молитв, есть тенденция к тому, чтобы не заниматься этим вовсе, нам нельзя допускать такую ошибку.
Тенденция в том, что действительно начав проповедовать, я сразу же склоняюсь к мысли, что все это мне больше не потребуется. "Моя жизнь и так молитва". Если подобное происходит, то этим мы наносим большой урон нашей внутренней жизни.
Внутренняя жизнь подвергается опасности полного забытья, а потому вполне возможно, что мы будем жить или ездить по всему миру без внутренней жизни вообще. Большинство людей так и поступает, и, в действительности они мертвы для внутренней жизни и для внутреннего роста. Под внутренней жизнью я понимаю мольбу, обращенную к Кришне, мольбу о том, чтобы Он помог мне, принял мое подношение, простил мои оскорбления и оказал мне особую милость. Взывать к Кришне и просить Его принять нас, даровать нам возможность Его полюбить - это значит просить об особой милости. Одарить любовью к Себе может лишь Он. Мы хотим Его полюбить, но как к этому идти, пока Он не дал нам Свою любовь? Это необыкновенное настроение молитвы стоит того, чтобы его переживать и помнить. Так как наша джапа находится на уровне ваидхи-бхакти, мы можем также встать на начальную ступень практики молитвы, и это нам поможет.
Я хочу коротко проанализировать молитву, которую читал сегодня утром. Я приступил к молитве сразу же как проснулся. Я просто упал на пол. Я совсем не горел желанием это делать. Даже если у меня и было какое-то желание, оно не имело ничего общего со стремлением почувствовать близость к моему Господу. Все же я решился и начал с личных мотивов, размышляя о грядущем дне и в особенности о том, каким служением мне заняться. Я обратился с этим к Кришне, понимая, что это не очень-то хорошо, но это было началом молитвы, и я попросил Господа о помощи.
Мы склонны желать просить Кришну помочь нам в нашем преданном служении, как будто, то Его обязанность - распределять полномочия. Хотя я и не хотел этого делать, я все же сказал: "Мой Господь, помоги мне выполнять Твою волю и принимать верное решение. Я знаю, что сам уже принял решение. Но все же, пожалуйста, помоги мне выполнять Твою волю. Даруй мне вдохновение, душевный подъем, позволь мне предаться воле Твоей. Тогда я буду счастлив".
Таким образом, мне удалось подавить сиюминутные желания. Я также убедился в том, что нахожусь на уровне телесного сознания. Что же нам остается делать? Скорбеть об этом. Говорите: "Кришна, как я могу молиться Тебе, обладая телесным сознанием?" Вам не удастся избавиться от него немедленно. Поэтому вы должны молиться снова, и если вы сможете, вспомните, как описывается Верховная Личность Бога в шастрах. Вспоминайте то, что слышали на лекциях. Это метод, позволяющий сосредоточиться на кришна-катхе, - говорить, говорить, а затем, когда придет вдохновение, молиться. И не сходите с этого пути кришна-катхи: принимая посредством различных вещей, пользуясь разными источниками, побуждая себя разными молитвами, продолжайте говорить и говорить, и прежде, чем вы поймете что-то, по крайней мере, несколько минут вы проведете в молитве и какой-то сосредоточенности, даже большей, чем вы могли предположить. Затем вы продолжаете выполнять свои обязанности, и, возможно, вы будете выполнять их уже с несколько большей сосредоточенностью на Кришне. И вполне возможно, что вы даже забудете о том, что именно молитва придала вам силы. Чем чаще вы будете делать это, тем лучше.
Здесь не говорится о том, какой конкретно деятельностью вы должны заниматься в сознании Кришны. Здесь описывается присущая такой деятельности внутренняя жизнь.
Здесь стало больше преданных. Они помогают мне решить, как построить жизнь таким образом, чтобы у меня была возможность как проповедовать, так и оставаться в одиночестве. Теперь я могу также понять, насколько важно медитировать на распространение движения сознания Кришны в мире. Недавно мы обратили внимание на словосочетание атма-бхавита, означающее постоянное памятование о Господе. В комментарии Прабхупада пишет, что это также означает - всегда думать о спасении других душ. И возможно, идя к этой цели, можно иногда прибегнуть к молитве. Разумеется можно. Но я имею в виду не просто молиться о спасении душ и при этом никуда не идти и никого не спасать. В комментариях Прабхупада говорит, что именно Господь меняет сердце преданного, когда Он удовлетворен его проповедью. В нашей цепи предписывается не только молиться: "О Господь, пожалуйста, спаси эти души", но и самому стараться сделать что-то. Поэтому время от времени, оставаясь один, я могу молиться о самосовершенствовании: "Господь, пожалуйста, сделай из меня проповедника. Надели меня способностью помогать другим в их сознании Кришны". Я прошу Его также дать мне силы, чтобы, покинув свое убежище, я не почувствовал себя опустошенным, и чтобы мне не пришлось искать снова покровительства у одиночества и возвращаться к тому образу жизни, какой я вел до сих пор. Иногда такое случается, и, если мы чувствуем утомление, нам следует восстановить силы. Но идеальный вариант - сохранять внутреннюю жизнь, куда бы мы ни отправлялись.
Санньяси несет людям сознание Кришны. Но как вы можете дать его другим, если сами им не обладаете? Я хочу вдохновить самого себя на то, чтобы продолжать молиться и дальше, даже если чувствую сухость и не ощущаю присутствия Кришны, или когда это чувство становится абстрактным, когда мне кажется, что я далек от Господа, или когда я теряю веру в то, чем занимаюсь. Я привел достаточно свидетельств тому, что мы всегда должны думать о Кришне, поэтому продолжайте и дальше стараться это делать, даже если не испытываете любви к Нему.
Вы можете говорить так: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, увеличь мою любовь к Тебе и Шримати Радхарани. Мой Господь, Ты - предмет моей любви, и я действительно люблю Тебя, в противном случае я не испытывал бы любви даже к собственному телу. Я люблю свое тело потому, что оно связано с Тобой. Ты - моя истинная любовь". Вы можете начать так, потому что вы разорены, но разорены не полностью, поэтому начните с того небольшого богатства, которое у вас уже есть и постарайтесь увеличить его, моля Кришну даровать вам любовь, обладая которой, вы сможете Его полюбить.
Для вас будет лучшим и дальше идти в темной ночи веры, не танцуя на каждом шагу с Кришной и не получая на каждом шагу утешения, приносящего блаженство. В любом случае, идите вперед и будьте уверены, что Кришна знает о вас. Он принимает вашу любовь, и Он знает, что является для вас наилучшим. Если бы Он дал вам слишком много подтверждений тем блаженным взаимоотношениям, что существуют между вами, о которых вы забыли, которыми в свое время пренебрегали и против которых восстали, вы бы могли так и остаться неофитом, переполнившись этим впечатлением и считая себя великим преданным. Разве это не произошло с некоторыми из тех, кто был хоть чуть-чуть предан Прабхупаде? Вас признают, вас ставят на пьедестал, сажают на вьяса-асану, а потом вы исчезаете вместе с ней.
Я хочу сказать еще кое-что об атма-бхавита. Проповедь осуществляется не просто из чувства долга перед Прабхупадой, это - медитация. Мы должны действительно захотеть спасать души точно также, как мы действительно хотим полюбить Кришну, и нам надо взывать к Нему, даже если на самом деле мы этого и не хотим. Мы должны молить Кришну, чтобы Он дал нам желание спасать другие души. Нам следует просить Господа о том, чтобы Он помогал нам, а затем заняться проповедью, даже если это еще не делается спонтанно. Это увеличит наше желание. Мы не перестанем молиться Кришне даже во время проповеди. Итак, молитва о внутренней жизни, проповедь, дух путешествий - все это не является несовместимым.