Страница 5 из 14
Мы пришли к озеру рядом с Джаганнатха Валлабха. Высокие кокосовые пальмы, отражаясь в воде, делают ее зеленой.
Худой человек с палкой преградил нам дорогу
В храм Рамананда Райа.
Он разбудил во мне гордость американца,
Но Прабхупада сказал нам:
«Чем американский Госвами индийского лучше,
Или наоборот?
А на том берегу пять собак дерутся,
друг друга рвут и рычат.
К свалке мчится еще один дог,
К чему это все?
Чем мы их лучше?
Варуне позволили войти в храм Джаганнатха Валлабха. Он сказал, что в комнате божеств три алтаря, Один поддерживает большое мурти Господа Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Этот же алтарь поддерживает и две другие группы божеств Господа Джаганнатхи и множество божеств Радха Кришны. На среднем алтаре божество Господа Чайтаньи (в шафране) и около Него Рамананда Райа (в белом). На нем также два божества четырехрукого Нараяны. На третьем алтаре божество Кришны, покрытое искусственной гирляндой. Она покрывает Его так, что видно лишь лицо. Божество Радхарани подобно. Священники храма сказали, что Рамананда Райа поклонялся установленному здесь божеству
Кришны. Господь Чайтанья часто встречался здесь с Раманандой Райем. Они говорят, что в том саду, в котором мы сейчас сидим Рамананда Райа обычно обучал девушек танцам, в удовольствие Господа Джаганнатхи.
Этому месту поклоняются, ибо здесь Рамананда Райа совершал подвиги немыслимые для обычного человека. Мы взываем к милости Рамананды, прося, чтобы мы оставались верными нашему обету воздержания, чтобы мы смогли почувствовать вкус трансцендентальной лилы Господа Кришны.
Покидая территорию храма, я обратил внимание на табличку: «Ограничено для иностранцев». Я подумал: «Ограничено»? Почему не запрещено?» Я попросил Варуну спросить у охранника о том, существуют ли какие-то условия, на которых мы могли бы войти. Поскольку мы садху, то возможно они могли бы ограничить нас определенным временем дня или продолжительностью пребывания в храме. Но когда Варуна обратился к охраннику, тот раздраженно осудил его, сказав (на хинду): «Вы с теми людьми? Тогда вы не индиец! Они едят рыбу и мясо!».
Верно, в этом теле мы ели мясо и рыбу, поэтому это тело отвратительно. Но воспевание святого имени и принятие святого прибежища изменили все у чистого преданного. Однако материалисты не могут понять этого.
У ЮЖНЫХ ВОРОТ ГУНДИЧА
Закрыты. Не можем ступить даже шага внутрь. И мы садимся на каменную плиту и читаем «Очищение храма Гундича», обращая внимание на комментарий Прабхупады, описывающий как очистить сердце для принятия Кришны. Поскольку мы не можем очистить весь материальный мир, то по меньшей мере мы можем очистить наше собственное сердце и ум практикой сознания Кришны. Выслушав эту могущественную историю об очищении храма Гундича и аналогию, приводимую с ней, мы почувствовали, что действительно получили доступ в Гундич. Прийти сюда физически вдохновляюще, но это не является абсолютно необходимым. Главное слушать о Гундиче из комментариев Бхактисиддханты Сарасвати и Бхактиведанты на «Чайтанья чаритамриту». Одно лишь позволение войти в храм или пройтись около его ворот не спасет от возбуждения ума и тела.
Сегодня мы собираемся устроить харинаму перед храмом Джаганнатха Пури. В Пури мы пытались достать мридангу, но не нашли пи одной. И сейчас в Аллахабаде купили ее за 170 рупии. Медитируя перед харинамой в Джаганнатха Пури я нашел в «Чайтанья чаритамрите» следующий отрывок: «Множество преданных со всех концов света пришли в Джаганнатха Пури, чтобы принять участие в санкиртане во славу Господа. Махараджа Пратапарудра ранее уже слышал об этих преданных и даже видел некоторых из них, но сейчас он не мог не признать, что киртан, исполняемый спутниками Господа был уникален. Он никогда ранее не слышал такого киртана, и не видел таких привлекательных черт, которые были явлены преданными. Члены Международного общества сознания Кришны должны приходить в Индию в день рождения Господа Чайтаньи и устраивать санкиртану. Это привлечет внимание всех выдающихся личностей Индии, точно так же как красота, сияние и санкиртана, исполняемая спутниками Чайтаньи привлекла царя Пратапарудру. Во время явления Господа Чайтаньи на этой планете спутникам Его не было числа, но и сейчас любой, кто чист в жизни и предай миссии Господа должен рассматриваться как спутник Господа».
«Я НЕ МОГУ ПРОЙТИ РЯДОМ С ХРАМОМ», - ТАКОВО СМИРЕНИЕ ВАЙШНАВА
Однажды в Джаганнатха Пури пришли преданные из Бенгалии, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Он обнимал каждого из них, говоря нежные слова. Когда Он не увидел Харидаса Тхакура среди них, Господь спросил: «Где же Харидас?» И тут Господь увидел, что Харидас вдалеке, распростершись на дороге, предлагает поклоны. Все преданные подошли к Харидасу, говоря: «Господь хочет видеть тебя. Пожалуйста, иди скорей». Но Харидас ответил: «Я не могу ходить так близко возле храма, потому что я отвратительный, рожденный в низкой касте человек. У меня нет основания идти туда…»
Комментарий Прабхупады к этому стиху: «Хотя Харидаса очень высоко ценили и называли Госвами Харидас, он не хотел идти вразрез мнению, распространенному среди обычных людей.. Харидас был настолько уважаем, что назывался Тхакурой и Госвами, а эти титулы предлагаются только наиболее
продвинутым вайшнавам. Духовного учителя обычно называют Госвами и парамхамса, а тех кто находится на высшем духовном уровне - Тхакура. И все же Харидас Тхакура не хотел проходить мимо храма, несмотря на то, что его звал Сам Шри Чайтанья Махапрабху. В храм Джаганнатха до сих пор пускаются только индусы, следующие системе варнашрамы. Остальным кастам, особенно тем, кто не является хинду, не позволяется входить в храм. Это очень древнее правило, так что Харидас Ткахура, хотя и обладал такой квалификацией, не хотел даже ходить рядом с храмом. Это называется смирением вайшиава». (Мадхья-лила 11. 165).
ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ ХАРИНАМЫ У СИМХА ДВАРЫ
Когда мы впервые прибыли в город, нас обступили нищие и продавцы, и мы были обычными праздными западными туристами. Но теперь я знал, что этот день будет другим, потому что через несколько минут мы должны были задействовать самую сильную энергию - воспевание Харе Кришна. Как только мы начали киртан (пять человек, одна мриданга, один гонг, две пары каратал), собралась почтительная толпа людей. И в основном, что более всего удивляло, любопытная и благочестивая публика. Конечно, большинство шло по свои ч обычным делам и не обращали большого внимания на наше присутствие. И это в порядке вещей, где бы вы не находились --в Нью-йорке, Лондоне или Джаганнатха Пури. Тем не менее, мы удерживали постоянно группу из тридцати, сорока человек. Они действовали вдохновляюще на нас, громко певших перед самыми воротами Симха двары. С места, с которого мы пели, мы могли через вход видеть божество Джаганнатхи, дарящее Свой милостивый даршан и известное как Патита павана. Мы могли также видеть двух львов у ворот, Джайа и Виджайа и много других статуй храма.
Мы разместились слишком близко от перекрестка. Два полисмена в белых костюмах, в белых фуражках и с красными повязками подошли к нашей компании, чтобы управлять дополнительным движением, вызванным нашим киртаном. Они не обращались к нам с нареканиями, но мы, чувствуя, что причиняем беспокойство, отошли с дороги.
Даже в это время года площадь перед храмом Джаганнатхи очень шумная и поэтому нам пришлось значительно повысить свои голоса. В первых рядах публики стояли маленькие дети со школьными учебниками, покрытыми бумагой и с избитой жестяной посудой, в которой носят завтраки. Большинство людей оказалось очень простыми и я предположил, что они были жителями Пури, тихо слушающими иностранцев, исполняющих киртан.