Страница 28 из 50
В век Кали люди обычно путают красоту с сексуальностью. Например, им кажется, что длинные, распущенные волосы — это красиво. Может быть и красиво, но это красота в гуне страсти, она вызывающа. Современные женщины любят ходить с распущенными волосами в нескромной одежде, сейчас это считается красиво.
Примечание психолога:
Мало кто из этих женщин подозревает о том, что они притягивают к себе не любовь, а похотливость, возбуждают в мужчине желание обладать. И действительно, мужчины, подобно самцам начинают свой «брачный танец», они дарят подарки, говорят комплименты, проявляют другие чудеса, движимые желанием овладеть, но стоит им добиться желаемого, их интерес неизбежно угасает, да и сложно их обвинять в этом, ведь за красивыми волосами, длинными ногами они видели всего лишь навсего тело, а интерес к телу не может быть долгим. Внутренняя истинная женская красота при этом типе интереса мужчину не волнует.
А мужчины надевают костюмы, напоминающие доспехи. Другие бреют головы и одеваются так, чтобы вызвать страх, облачаясь в кожу и обвешиваясь железом. И они тоже тем самым привлекают интерес к своему телу, а внутренний мир так и остается закрытым.
Есть красота в страсти, она вызывающая, есть красота в невежестве, она устрашающая, и есть красота в добродетели, она любящая и умиротворяющая.
Мы привлекаемся красотой в других, обусловленные гунами материальной природы, соответственно этим же гунам и получаем результат.
Так или иначе, все хотят быть красивыми. Но стоит человеку погрузиться в мысли о Кришне, как он естественно становится красивым, отражая Его красоту, подобно тому, как даже в маленькой росинке отражается все Солнце.
«Любая женщина, украшенная тилаком и киноварью, кажется очень красивой. Как правило, когда губы женщины подкрашены красноватым шафраном или киноварью, она становится очень привлекательной. Но, когда сознание и разум человека не озарены мыслями о Кришне, они становятся мрачными и тусклыми, и, каким бы острым ни был разум человека, он не приносит ему никакой пользы».
Шримад-Бхагаватам 4.26.25
Комментарий Шрилы Прабхупады
Итак, красота — это живое существо, не омраченное материальными пороками, чистый дух, который берет свое начало в великолепии и красоте Кришны.
Путь постижения красоты интересен и захватывающ. Семья, умеющая ценить красоту, может жить, не уставая удивляться жизни. Когда человек пребывает в сознании Кришны, тогда все вокруг становится благоприятным и красивым — это тоже сознание Кришны. Но если красота не связана с Кришной, тогда она становится обманчивой, подобно зеркальному отражению. Желая обнять красивое отражение, мы наталкиваемся на стекло или падаем в воду. Шрила Прабхупада называл такую красоту жидкой красотой, состоящую из компонентов тела — слизи, крови, мяса, мочи и т.д. Для человека, обманутого жидкой красотой, жизнь становится полной неприятных неожиданностей.
Истинное чувство красивого изначально исходит от Кришны, а затем передается от одного человека другому. Находясь в лесу Вриндавана, Кришна говорит Балараме:
«Травам, вьюнкам и разным растениям также выпало счастье прикоснуться к Твоим лотосным стопам. Прикасаясь к лозе своими руками, Ты покрываешь ее славой. И горы, и реки тоже прославились, потому что Ты смотришь на них. И уж конечно, девушки Враджа, пастушки, привлеченные Твоей красотой, прекраснее всех, потому что Ты обнимаешь их Своими сильными руками».
Красота — это безграничное достояние Кришны, к которому причастны все живые существа. Есть красота формы, есть красота звука, красота слова и мысли, красота поэзии и цвета, красота взаимоотношений. Красота — это могущественный стимул для проявления любви. В шастрах говорится, что жена должна украшать себя, чтобы выглядеть красивой перед мужем. Ее преданность мужу делает ее привлекательной и вызывает уважение у других людей. Другими словами, красота женщины должна быть подчеркнута преданностью мужу, а не быть достоянием каждого. А любой мужчина красив, когда он добрый. Царь привлекателен, когда силен и справедлив, брахман привлекает знаниями, вайшья — щедростью, а шудра — преданностью тем, кому он служит. Добродетель научит нас истинной красоте, понимание которой выражается в служении Кришне во всем разнообразии — в песнях и танцах, литературе и живописи, в служении обществу, в богатстве и процветании. Она откроет нам мир нового искусства, где не бывает актеров и зрителей, но каждый участник праздника души как в одной семье.
Ложь Кали-юги
Мы говорим: мужчина, женщина, дети, родители, красиво, некрасиво, долг, честь и т.д. Но что бы мы ни сказали в век Кали, все будет являться ложью, потому что это время лжи. В атмосфере вражды и лицемерия правду сказать чрезвычайно трудно. Поэтому этот мир ачарии называют местом обманутых обманщиков. Например, как можно назвать человека чьим-то мужем, если он не знает своих истинных супружеских обязанностей? Но как же его назвать, если он формально женат и имеет семью? Мы, конечно же, скажем: муж. Но это будет ложью. Шрила Прабхупада однажды говорил, шутя, что на Западе нет мужчин и женщин, там одни животные. В век Кали люди и вещи не соответствуют полностью их названиям. Например, кто-то скажет: «Слушайте, что говорят ученые, вот перед вами лауреат такой-то премии». И люди будут слушать, даже не подозревая, что их уже обманули. Шрила Прабхупада говорил:
«Но разве можно доверять разуму ученого? Его чувства несовершенны, он склонен впадать в иллюзию, он совершает ошибки и обманывает. Ученый не обладает совершенным знанием и, тем не менее, выдает себя за учителя. Это и есть обман. Люди же так глупы, что верят ему».
Однажды мой Гуру Махараджа сказал: «Современный мир — это общество обманщиков и обманутых». К сожалению, обманутые превозносят обманщиков, таким образом, маленькие обманщики поклоняются большим. Предположим, сюда придет стадо ослов и начнет восхвалять меня: «О, Вы Джагад-гуру». Чего стоит их похвала? Но если хвалит джентльмен или образованный человек, тогда его слова имеют цену. Обычно же и те, кто хвалит, и те, кого хвалят, невежественны. Как говорится в Ведах: самстутах пурушах пашух — маленькое животное возносит хвалу большому.
Кто-то может гордиться тем, что его жена первая красавица или дочь известного политика. А кто-то гордится своим мужем, потому что он очень богат. Кто-то гордится своей родословной, а кто-то детьми и внуками. Все это Шрила Прабхупада называл словами «сексуальная жизнь». В Кали-югу нет ничего настоящего. Нет настоящей политики, нет настоящего богатства, нет красоты, нет мужей и жен, нет настоящих детей и внуков. Есть только сексуальная жизнь во всем ее разнообразии.
В век Кали молодой человек, надев шафрановое дхоти, будет думать, что стал брахмачари, а жених и невеста, получив свидетельство о браке, будут думать, что стали мужем и женой. Человек, занимавшийся бесполезной деятельностью, уйдя на пенсию, будет считать себя почитаемой личностью. А умершим будут ставить памятники, как святым. Незаконный секс будут считать большой любовью, курение будут связывать с глубокомыслием, наркоманию и пьянство будут считать поиском смысла жизни, азартные игры — способом выживания, а поедание трупов животных — здоровой пищей.
«Брахмачари будут не способны выполнять свои обеты и станут в основном нечистыми, домохозяева станут попрошайками, ванапрастхи будут жить в деревнях, и санньяси станут жадными до богатства».
Шримад-Бхагаватам 12.3.33