Страница 16 из 50
«Так чистое сознание мудрого живого существа покрывает его вечный враг — вожделение, которое никогда не удовлетворить, и которое полыхает, как огонь».
Бхагавад-гита 3.39
Но даже загнанного вожделением на край гибели человека можно спасти, дав ему сознание Кришны, ибо према сильнее камы. Распутнику настоящая любовь, с ее верностью и исполнением долга, кажется тюремным наказанием, но в действительности же человека наказывает сама кама. Даже в процессе духовной практики она еще долго будет приносить беспокойство, строя гримасы зависти, гнева, критики и злобы. Кама сильна, но у нее есть одна серьезная слабость — она не имеет поддержки от Бога. Поэтому, как ни трудна кажется духовная жизнь, все же при поддержке свыше она становится приятной и легкой, потому что духовная жизнь прямо противоположна вожделению.
Великий махаджан Бхишмадев советовал всем людям развивать в себе девять качеств: не гневаться, не лгать, беспристрастно раздавать богатства, прощать, зачинать детей только со своей законной женой, поддерживать ум и тело в чистоте, не питать ни к кому вражды, быть простым и заботиться о своих слугах и подчиненных. Похотливому, жадному и завистливому человеку кажется, что эти советы хороши для остальных, но не для него. Ему кажется оскорбительным и возмутительным требовать от него таких вещей и давать подобные наставления.
Кама — это ураган чувств, обладающий единственной целью и любой ценой завладеть желаемым объектом, не считаясь с его желаниями. Так, Равана украл Ситу, которая проливала нескончаемые потоки слез в разлуке со своим божественным супругом. «Любовь» Раваны была великим оскорблением Ситы и Рамы. Любой мужчина, который испытывает вожделение к женщинам, становится причиной их слез и страданий детей. Женщины и дети охраняются любовью, а не вожделением.
«Будьте очень осторожны и не становитесь причиной слез женщины, ибо Господь считает ее слезы. Женщина произошла из ребра мужчины. Не из его стоп, чтобы наступать на нее. Не из его головы, чтобы быть выше. Но из его середины, чтобы быть равной. Под его рукой, чтобы ее защищали. И рядом с его сердцем, чтобы ее любили».
Талмуд
Вожделение может проявляться в безмерном удовлетворении чувств и в ложном отречении, практикующем демонические аскезы, доходящем до самоистязания. Поэтому аскезы и наслаждения должны регулироваться наставлениями шастр.
Этот материальный мир создан Господом, чтобы дать возможность обусловленным душам осуществить свои похотливые наклонности. Когда же они совершенно зайдут в тупик из-за непрекращающейся деятельности ради удовлетворения своей похоти, они начнут интересоваться истинным положением души.
Император Сваямбхува Ману наслаждался царской роскошью и семейной жизнью, но в атмосфере, проникнутой сознанием Кришны. Материальные желания, занятые в служении Кришне, становятся безвредны.
«То есть, и вожделение, и гнев, когда они используются в сознании Кришны, из наших врагов превращаются в наших друзей».
Бхагавад-гита 3.37
Комментарий Шрилы Прабхупады
Дети. Награда и наказание
«Сердце матери — это бездна, в глубине которой всегда найдется прощение».
О. Бальзак
«Один отец значит больше, чем сто учителей».
Д. Герберт
«Родные — все, кто силой духа схож».
Ф. Шиллер
«Путана всегда рыскала в поиске крови детей, и с этим желанием она пришла убить Кришну; но из-за того, что она предложила свою грудь Верховному Господу, она достигла высочайшего совершенства. Что же тогда говорить о тех, кто имел естественную материнскую любовь и преданность к Кришне, и кто предлагал Ему свою грудь и разные дорогие подарки, как мать предлагает что-либо ребенку?»
Шримад-Бхагаватам 10.6.35-36
Жену или мужа мы выбираем себе таких, каких хотим или каких любим. Но детей нам приходится любить такими, какие они к нам приходят. Детей и родителей не выбирают. Дети могут быть хорошими или плохими, но родители любят их и принимают в любом качестве. В этом особое положение родителей — любить ребенка, даже если он не отвечает взаимностью. Такая любовь чище супружеской, потому что не требует ничего взамен, она бескорыстна и чиста. Многие родители, особенно матери, ведут себя как святые. Их поведение трогает сердце, ведь ради ребенка мать легко может пожертвовать своей жизнью.
Зимой в уральской глуши одна молодая мама с ребенком на руках ждала автобус на остановке у леса, как вдруг появились волки. Чтобы спасти ребенка от стаи, женщина забросила его на крышу бетонного навеса остановки, а сама погибла. Через несколько минут подъехал автобус, и люди увидели трагедию — растерзанное тело женщины и плачущего ребенка наверху.
Мать беспокоится о своем ребенке, даже когда совсем больна или состарится. Она думает о нем практически непрерывно, когда он в чем-то нуждается, и переживает его боль, как свою собственную. Такова глубокая привязанность между родителями и детьми, поэтому многие великие преданные, такие как Васудева и Деваки, матушка Яшода и Нанда махарадж, Кардама Муни и Девахути, совершали суровые аскезы, чтобы удостоиться чести иметь Верховного Господа своим сыном. В этом случае человек достигает состояния йоги, не прилагая никаких искусственных усилий, и связь с Богом становится полной.
У обычных людей рождаются обычные дети. Яблоко от яблони далеко не падает. Дети воплощают и грехи и добродетели родителей. Если у супругов небольшой запас благочестия, то им трудно долго любить даже друг друга. Любовь без благочестия чрезвычайно капризна и нетерпелива. Если в такую семейную атмосферу приходит новорожденный, то вместо большой радости он может вызвать чувство страха. Столько хлопот день за днем с утра до ночи и с ночи до утра! Ради чего?
Какой он будет, неизвестно... Страх и беспокойство за ребенка иногда люди принимают за любовь, но на самом деле ребенку не нужны наши страхи и беспокойство за него. Он ждет радости и понимания, он желает быть счастливым прямо сейчас. Тем не менее, заботясь о младенце и служа ему, родители накапливают некоторое благочестие и становятся добрее. Так, постепенно в процессе служения и заботы взращивается любовь. Затем малыш подрастает, его активность и потребности растут, поэтому родителям приходится прилагать еще больше усилий и внимания, чтобы воспитывать его. Позже у ребенка появляются друзья, которых он полюбит, и родителям придется тоже полюбить их. Потом молодой человек приведет в дом невесту. Может быть, она не всем придется по вкусу, но ее тоже придется принять, уже как родственницу. Вот уже и внуки. Как быстро время летит! Семья имеет тенденцию расширяться. Внуки также вырастут, а потом появятся и правнуки, и праправнуки... Если человеку 120 лет, то для него все люди, как дети, он на всех смотрит одинаково. Брахма — наш изначальный прародитель. Для него нет разницы между демонами и полубогами, все они его дети. И, в конце концов, мы все дети одного Бога. Он — источник всего.
Если же родители воспитывают ребенка, держа его в узких рамках своей семьи, независимо от общества людей, тогда ребенок почувствует себя отрезанным от мира, и у него разовьется подозрительность и непонимание окружающих. Человек должен учиться науке взаимоотношений и понимать человеческую природу. Какой бы ни был человек, у каждого можно пробудить в сердце добродетель. В этом и заключается искусство общения. Дхритараштра любил своего злонамеренного сына Дурьедхану, но не смог эту любовь распространить даже на других членов семьи. Под давлением привязанности к сыну он вынужден был преследовать Пандавов. В результате долгой и сложной политики Дхритараштра разрушил царство и потерял всю свою семью. Поэтому преданные Кришны должны быть осторожны в любви к своим детям. Нужно помнить, что любой ребенок должен быть полезен обществу, поэтому воспитание сводится к тому, чтобы дети привыкали делать добро другим даже в ущерб себе. Но материальная природа родителей такова, что они хотят, чтобы их дети жили для себя. Такие семьи разрушают общество, нанося непоправимый вред.