Страница 6 из 16
Проповедь Как-то раз Рупа Госвами изгнал Дживу Госвами из Вриндавана за то, что тот недостойно обошелся с одним диг виджайа пандитом. Во время пребывания Гопала Гхоша в храме Вамши Гопал Прабхупада объяснил эту историю.
Гопал Гхош: Прабхупада сказал: «Знаете ли вы, почему Рупа Госвами прогнал Дживу Госвами? Это было сделано для того, чтобы преподать урок нам, преданным сегодняшнего дня. Это урок не для Дживы Госвами, а для всех людей.
Рупа Госвами учил и написал в своем «Нектаре наставлений»: вачо вегам, человек должен контролировать свой язык. Кроме того, ему надлежит всегда оставаться скромным, тринад апи суничена.»
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Годы саннйасы в Радха-Дамодаре 1959 год был очень важным для Шрилы Прабхупады. Он вступил в нескончаемое общение со Шри Рупой Госвами (Шри Рупой Манджари) и Шри Дживой Госвами (Вилас Манджари) у лотосных стоп Шри Шри Радха-Дамодары. Приняв саннйасу, Шрила Прабхупада отрекся от материальной жизни. В Дели он приступил к главному труду своей жизни, ставшему шедевром - переводу «Шримад-Бхагаватам» и написанию комментариев к нему.
Шрила Прабхупада рассказывает о событиях, приведших его к принятию отреченного порядка жизни.
Шрила Прабхупада: Находясь во Вриндаване, я сидел и писал. Мой брат в Боге настойчиво убеждал меня: «Бхактиведанта Прабху, ты должен сделать это. Не приняв отреченного порядка жизни, никому не стать проповедником.» Он настаивал. Он (Господь) хотел, чтобы я стал проповедником, и воздействовал на меня через этого брата в Боге: «Прими саннйасу.» В конце концов, без большого желания, я согласился. (Ш.П.Л. т.1 с.228) В «Шрила Прабхупада Лиламрите» Сатсварупа дас Госвами описывает переезд Прабхупады из Вамши Гопал в храм Радха-Дамодара.
Сатсварупа дас Госвами: Однажды Гаурачханд Госвами, настоятель храма Радха-Дамодара, пришел к Шриле Прабхупаде и предложил ему переселиться в этот храм; являясь вечной обителью Дживы Госвами и Рупы Госвами, он был более подходящим для написания книг и работы над переводом. Шрилу Прабхупаду заинтересовало это предложение. Он никогда не прекращал посещение Радха-Дамодары и испытывал духовный подъем возле самадхи великих продолжателей движения Господа Чайтанйи, Дживы Госвами и Рупы Госвами (Ш.П.Л. т.1 с.234) Хотя комнаты Шрилы Прабхупады в Радха-Дамодаре были аскетично и просто обставлены, они давали ему прямой доступ к духовному богатству близких отношений с великими Госвами, Шри Рупой и Шри Дживой. Этот храм был одним из главных храмов Вриндавана, своего рода «штаб-квартирой», где Госвами прошлого собирались вместе, чтобы почтить прасад и поговорить о Кришне.
Сначала Прабхупада, совершавший регулярные поездки из Вриндавана в Дели, занял две верхние комнаты. Он активно писал статьи для трансцендентных журналов «Бхагават Даршан» и «Назад к Богу» и распространял их как на хинди, так и на английском.
Шрила Прабхупада: Поскольку Радха-Дамодара является одним из важнейших храмов Вриндавана, я поселился в нем, чтобы привести в порядок это обветшалое здание (Ш.П. Письма 14.11.68) Ниже объясняется другая причина переезда Прабхупады в храм Радха-Дамодара.
Гопал Гхош: Однажды Прабхупада рассказал мне свой сон. Ему приснилось множество вайшнавов, воспевающих Хари-нам-санкиртан и танцующих вокруг самадхи Рупы Госвами. В это время Рупа Госвами сидел под тамариндовым деревом и наблюдал за танцующими. Рядом с ним стоял большой глиняный горшок.
Вдруг от Рупы Госвами полилось яркое сияние и целиком осветило Шрилу Прабхупаду. Прабхупада сказал, что с этого дня обещал Госвами: «Я останусь в Радха-Дамодаре и совершу бхаджан.»
Проведя шесть лет саннйасы в храме Радха-Дамодара, Прабхупада проникся духом, состраданием и миссией Шри Рупы и Шри Дживы Госвами. Являясь рупанугой, неуклонным последователем Рупы Госвами, Шрила Прабхупада оказался в идеальной обстановке.
Госвами наделили Прабхупаду правом и вдохновением исполнять вечное служение своему духовному учителю, распространяя сознание Кришны на английском языке. Кроме того, храм Радха-Дамодара располагал самым многочисленным собранием оригинальных рукописей шести Госвами - более чем двумя сотнями отдельных манускриптов, возраст большинства из которых насчитывал 300-400 лет. Рупа Госвами и Джива Госвами, написавшие свыше полумиллиона оригинальных стихов о науке преданного служения, были бесспорно самыми «плодотворными» авторами среди Госвами. Шри Чайтанйа Махапрабху лично уполномочил Рупу и Дживу Госвами писать книги о бхакти. А они, в свою очередь, наделили действенной духовной энергией Шрилу Прабхупаду, дав ему возможность написать семьдесят томов истинно вайшнавской литературы, насчитывающей свыше девяти миллионов слов, прославляющих Верховную Личность Бога, Шри Кришну.
Пребывание Прабхупады в Радха-Дамодаре было благотворным также для его сокровенного преданного служения, поскольку он был личным слугой Шри Рупы Манджари, духовной формы Рупы Госвами на Голоке Вриндаване. Когда Нарайану Махараджа спросили, был ли храм Радха-Дамодара для Прабхупады лучшим местом совершения его внешнего служения, заключающегося в переводе и проповеди, и внутреннего - служения Радха-Кришне, Нарайана Махарадж ответил:
«Да, Рупа Госвами поступал так. Под руководством Рупы Госвами, Свами Махарадж (Шрила Прабхупада) делал то же самое, как внешне так и внутренне.
Внутренне он был занят служением Шримати Радхике и Кришне. Рупа Госвами был манджари, и Шрила Прабхупада тоже был манджари. Он получил гопи (саннйаса) мантру.»
На Голоке Вриндаване Шримати Радхарани принимает любовное служение восьми главных гопи, из которых Лалита сакхи - Ее самая дорогая подруга. Этим приближенным служанкам помогают восемь главных манджари, а Шри Рупа Госвами - первый среди них. Они наслаждают божественную пару, растирая их тела, готовя вкусные напитки, сплетая благоухающие гирлянды из цветов, угощая орехами бетеля, украшая кунджи, веселя Их и т.д.
В своих изначальных духовных формах манджари шесть Госвами с Локанатхой и Кришна дасом Кавираджей Госвами образуют интимный круг манджари. Со времен Господа Чайтанйи все ачарйи Гаудийа-вайшнавов в своих духовных формах манджари служат Лалите, Вишакхе и Радха-Шйамасундаре под руководством Шри Рупы Манджари (Рупы Госвами). Духовные формы наиболее выдающихся Гаудийа-вайшнава-ачарйев приведены ниже:
1.Рупа Госвами - Рупа Манджари
2.Джива Госвами - Вилас Манджари
3.Санатана Госвами - Лаванга Манджари
4.Рагхунатха дас Госвами - Рати, Раса Манджари
5.Рагхунатха Бхатта Госвами - Рага Манджари
6.Гопала Бхатта Госвами - Гуна, Ананда Манджари
7.Кришна дас Кавирадж - Кастури Манджари
8.Локанатха Госвами - Манджулали Манджари
9.Нароттама дас Тхакур - Чамак Манджари
10.Вишванатха Чакраварти Тхакур - Винода Манджари
11.Джаганнатха дас Бабаджи - Расика Манджари
12.Бхактивинода Тхакур - Камала Манджари
13.Гауракишора дас Бабаджи - Гуна Манджари
14.Бхактисиддханта - Найана Манджари
В «Учении Господа Чайтанйи» Шрила Прабхупада так описывает манджари:
«Объяснить отношения манджари с Кришной представляется очень трудным, поскольку у них нет желания самим сопровождать Кришну и наслаждать Его. Они всегда готовы помочь общению между Радхой и Кришной. Любовь манджари к божественной паре так чиста, что они счастливы просто видя Радху и Кришну вместе. Трансцендентное наслаждение манджари заключается в созерцании Их союза. Истинная форма Радхарани напоминает растение, обвившее дерево - Кришну, а девушки Враджи, Ее спутницы, подобны листве и цветам этого растения» (У.Г.Ч. с.331) Духовная форма Шрилы Прабхупады в настоящее время неизвестна, но судя по его знаниям, литературным трудам и лекциям, можно заключить, что он очень дорогой и близкий спутник Шри Рупы Госвами.