Страница 16 из 114
блэк-металлических наворотов вроде трупного грима и шипов, поклонения
смерти и экстремального стиля жизни. Именно об этом он всем и рассказывал
Почему Норвегия?
Довольно трудно найти объяснение тому, что Норвегия, страна на
окраине Европы с населением менее 4,5 миллиона человек, стала эпицентром
блэк-метала, по крайней мере в музыкальном плане. Теории разнятся от самых
прозаических до невероятных слухов. Так например, одно из объяснений
большому количеству церквей, сожжённых в Норвегии по сравнению с другими
скандинавскими странами, состоит в том, что в Норвегии процент полностью
Деревянных церквей гораздо выше. Гораздо проще поджечь деревянную Церковь,
чем каменную, однако, даже это не так уж легко, что подтверждают
многочисленные попытки неудавшихся поджогов.
Поскольку анти-христианство играет большую роль в блэк- металлическом
движении, стоит взглянуть на то, как христианство функционирует в
норвежском обществе. Официальной религией в Норвегии является
протестантство, организованное под началом государственной церкви. У всего
этого есть глубокие исторические корни и официально считается, что в лоне
церкви находится 88% населения. Однако, на самом деле, всего 2 или 3%
жителей вовлечены настолько, чтобы присутствовать на регулярных
церковных службах. Бытует поговорка, что норвежец посещает церковь три
раза в жизни, и во время двух визитов его туда вносят. Многие норвежцы
сохраняют своё членство в церкви "на всякий случай" и не ходят на
проповеди и службы. В законах Норвегии записано, что половина
правительства непременно должна принадлежать членам церкви. Но несмотря на
эти и другие формальности роль церкви в жизни Норвегии постоянно
снижается.
Отсутствие религиозной лихорадки в формальной, управляемой
государством Церкви создаёт вакуум, заполняемый религиозными и мирскими
институтами. Так, в Норвегии весьма силён евангелизм - мало стран послало
столько миссионеров на душу населения. Евангельская культура особенно
активна на юге и западе Норвегии, где христианство особенно консервативно.
Здесь употребление алкоголя и иногда даже танцы вызывают неодобрительную
реакцию. На севере, особенно в Лапландии, существуют даже такие
христианские поселения, где введены строгие запреты на занавески и
телевизоры. Примером христианского влияния в Норвегии может служить запрет
классической комедии труппы Монти Пайтон "Житие Брайана" как богохульной.
Дружеское противостояние норвежцев и шведов и подшучивание друг над другом
привело к тому, что в Швеции этот фильм рекламировался следующим образом:
"Такой смешной, что был запрещён в Норвегии".
Культурное наследие норвежского фольклора представляет собой
гротескный мир троллей, ведьм и бесконечных лесов. Они сильно повлияли на
молодые блэк-металлические команды. Некоторые группы, как например Ulver,
полностью отказались от традиционного блэкового имиджа и символизма в
пользу атмосферы, навеянной сказками о троллях. Сегодня существует даже
такая команда, как Troll. Современный фольклор и культура ужасов не были
допущены в Норвегию. В то время как в Америке такие фигуры как Эдгар Аллан
По составляют часть национального литературного наследия, а кровавые
фильмы транслируются по центральным каналам ТВ, в целом разнообразная
норвежская кинопромышленность создала за 70 лет своего существования всего
лишь один фильм ужасов, а ужастики из-за границы сильно купируются
цензурой, если не запрещаются вовсе. Запрет на насилие и ужасы
распространяется на все средства массовой информации Норвегии. Однажды
норвежское телевидение дошло до того, что прекратило трансляцию
популярного детского сериала "Коларголь, поющий медведь" из-за того, что в
одном из эпизодов в кадре появляется оружие.
Получившийся в результате культурной цензуры насилия и ужасов вакуум,
и послужил, скорее всего главным фактором всепожирающего аппетита
блэк-метал к подобной образности. Когда человеку что-то не позволяют, он
стремится этим пресытиться. Большинство последователей блэка являются
молодыми людьми в возрасте около двадцати лет, недавно обретшие
относительную независимость от родителей и других моральных авторитетов.
Они оказались в положении, когда могут позволить себе потакать своим
интересам без вмешательства тех, кому не по душе подобный стиль жизни.
Культурная отдалённость от Европы может быть частью объяснения того,
что блэк пришёл к своему логическому или нелогичному завершению именно в
Норвегии. Ранние блзк-команды вроде Venom не относились к своему образу
чересчур серьёзно, но многие молодые норвежцы были не в состоянии это
осознать. Поэтому, когда Venom были насмешливы и неискренни, норвежская
молодёжь воспринимала их очень серьёзно. Подобные вещи случались до этого.
Так, например, Sex Pistols, будучи продуктом ловкого менеджера, знавшего
как делать деньги из рок-музыки, породили целое поколение групп, которые
восприняли панк-рок и политику анархии, бывшую просто удобными лозунгами
для Sex Pistols, очень серьёзно. Одним из странных проявлений ментальности
блэка ранних дней стала непременность страдания. В отличие от других
систем верования, где проклятие предназначается врагам, блэк-металлеры
полагали, что они тоже заслужили вечные муки. Они искренне желали начать
свои страдания задолго до встречи со своим хозяином в аду.
В результате этого появились шутки вроде: "Почему блэкушники не ездят
на автомобилях? Потому что ходьба это адский труд". Однако реальность была
куда более причудлива. В своём интервью за февраль 1993 года теперь уже
несуществующему норвежскому журналу "Рок Фурор" Варг Викернес рассказывал
о своём аресте по подозрению в поджогах церквей. Когда у него спросили, не
думает ли он, что наш мир и так слишком похож на ад, чтобы романтизировать
метафорический Ад, Викернес обрушился с нападками на систему наказаний в
Норвегии:
Там (в тюрьме) слишком комфортно. Это совсем не напоминает Ад. В этой
стране у заключённых есть постель, туалет и душ. Это просто смешно. Я
просил полицию бросить меня в настоящую темницу и давал им повод
использовать против меня насилие.
Не существует удовлетворительного объяснения почему именно в Норвегии
эта музыка достигла таких эпидемических пропорций и была доведена до
такого экстремизма. Единственно возможное решение этой головоломки
блэк-метала лежит во всех её частях, сложенных вместе. Все, кто когда-либо
пытался понять блэк -метал в целом соглашаются с этим.
Мартин Альвсваг - выпускник теологической семинарии в Осло. Его
мнение о блэке отражено в его книге "Рок и Сатанизм". Альвсваг -
единственный представитель христианских кругов, да и вообще всех кругов в
Норвегии, кто попытался пристальнее рассмотреть объект своего внимания.
Мартин Альвсвог
Есть ли простое объяснение подъёму норвежского блэк-метала?
Я думаю, будет неправильным указывать на какой-либо особый фактор.
Возможно, случилось так, что в Норвегии появились одна или две хорошие
блэк-металлические группы, которые дали норвежскому металлу доброе имя и
хорошие продажи за рубежом, а это в свою очередь послужило ускорению и
популяризации блэка в Норвегии.
Может, существует нечто в норвежской истории или менталитете, что помогает