Страница 8 из 13
И англичане начали нам мешать. Британский след есть и в убийстве Павла Первого, и в мятеже декабристов, Герцен вообще жил в Лондоне и выпускал там «Колокол». «Держать чужие государства под угрозой революции давно стало ремеслом Англии» (Бисмарк).
Снова отсылаю вас к книге Джека Лондона: она документальна и очень страшна. Эксплуатировали в Англии ничуть не мягче, чем в России. Однако никакой революции там не произошло, никто не палил в чиновников, не убивал короля. Интересно, почему? Потому что британские спецслужбы устраивали революции в чужих странах - ав своей, конечно, нет.
Но, конечно, без внутренних причин англичане нас бы не свалили. Они лишь ускорили процессы, шедшие сами собой.
И сейчас я покажу суть этих процессов.
Западники Романовы подрубили нашу духовно-идеологическую основу.
Русский человек чахнет без высшего, грандиозного смысла жизни. Ради одних материальных благ мы не живем, так мы можем лишь перемогаться - как в последние 20 лет. Нам позарез нужно идти к великой возвышенной цели.
Несколько веков такой целью было Царство Божие, а путем - православие.
Религия вдохновляла, давала смысл каждому дню, каждому событию - даже болезненному и тяжелому. Православный русич самосовершенствовался, стремился к богоподобию, строил Третий Рим - оплот божественной правды на Земле. Жизнь имела возвышенный смысл. Именно тогда непревзойденно творили Андрей Рублев и Дионисий, возводились чудные храмы Владимиро-Суздальской Руси.
Но Алексей Михайлович (второй же Романов!) расколол Церковь, а его сын Петр хамски глумился над ней «Всешутейшим собором». Духовная основа жизни переродилась в департамент. С каждым годом православие теряло силу и превращалось в пустую формальность. По сути, Россия конца XIX века уже умерла: ее покинула душа - хотя политико-экономическое тело казалось здоровым. Нужно было срочно искать новую идею-религию-смысл, иначе смерть России становилась неотвратимой.
Нам неизвестны мотивы поступков Сталина. Он не вел дневника, а воспоминания о нем оставили яростные враги или восторженные фанаты - бездумно доверять нельзя ни тем, ни другим. Его собственные статьи и речи не могли быть искренними до конца: политики не выкладывают всю правду на всеобщее обозрение. Так что о мотивах мы вынуждены догадываться, сопоставляя факты.
И вот моя версия. Умный юноша Иосиф именно в семинарии понял главную проблему страны: отмирание духовной основы. Шел он туда, надеясь приобщиться к великому делу, а получил пустоту.
Эти три причины наметились уже в начале девятнадцатого века. Интеллигенция чувствовала необходимость перемен. Мало кто жаждал гибели России (хоть встречались и такие), но революционным настроениям поддался даже умнейший Пушкин. А Чаадаев писал: «Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники» [18 - Чаадаев П.Я. ПСС и избранные письма. Т. 1. М., 1991. С. 606.].
Причину я вижу еще и в том, что люди тогда редко дотягивали до пятидесяти. А юным свойственна восторженная незрелость ума и увлеченность абстрактной «свободой». Легкомыслие. то есть, простите, свободомыслие вошло в моду.
А ведь мода (не важно - на тряпки или на мысли) сама не зарождается. Кто-то ее формирует. Либеральные настроения в России создавала загадочная структура -масонство.
Все слышали о масонах, но очень невнятно. Эта тема табуирована, в так называемых «научных кругах» ее не принято обсуждать. А для интересующихся ими придумали словечко «конспирология», и это диагноз, типа «шизофрения».
Кто табуировал? Ясно кто - сами масоны. Только они заинтересованы в сохранении тайны.
Масонство - сложная, многообразная система, разбросавшая сотни лож-щупалец по всему миру. Это не религия: есть масоны-католики, масоны-старообрядцы, масоны-мусульмане. Масоном может стать человек любой национальности и любой профессии. На низших ступенях член структуры вообще может думать, что состоит в какой-то благотворительной организации.
Насколько я понимаю, масонство - не самостоятельное явление. Оно лишь инструмент в руках более могущественных неких сил, стремящихся к мировому господству. Некие силы - это, возможно, Комитет трехсот, Бильдербергский клуб, Всемирный банк. Точной информации нет. Однако очевидно, что верхушка масонства смыкается с мировой финансовой «элитой».
И Россия - последнее, что мешает им этого господства достичь. Потому что, при всех своих недостатках, русские люди все же направлены к свету.
Поэтому разрушение нашей страны - их цель.
Первая масонская попытка революционно уничтожить Россию - так называемое восстание декабристов. В ложах состоял 121 декабрист [19 - Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. М., 1991. С. 126.] (более 90 процентов), а верхушка вся поголовно.
«Середина XIX века - это эпоха масонских революций, разрушавших духовнонравственные богатства национальных государств, космополитизируя их в сторону создания некоего общеевропейского сверхгосударства. Все руководители революции 1848 года были высокопоставленными масонами. Революционное разрушение и политические убийства становятся образцами высшей общественной добродетели, на которых воспитываются будущие российские террористы. Все выдающиеся российские революционеры либо сами принадлежали к масонству, либо были тесно связаны с ним» [20 - Платонов О.А. Терновый венец России. Тайная история масонства 1731-1996. М., 1996.].
Потом народовольцы трудолюбиво убивали двух Александров - царей, принесших стране только благо. Сгубили и множество крупных чиновников, выбирая самых лучших. Народовольцы даже не имели революционных планов -они просто ненавидели Родину. Квинтэссенция либерализма.
К концу века сформировались две партии: эсеры (социалисты-революционеры) и эсдеки (социал-демократы). Эсеры не стремились к революции, призывали к эволюционным изменениям - но при этом крошили народ направо и налево. Методом мирного перехода они избрали террор и убили несколько сотен человек.
Эсдеки разделились на два лагеря. «Оппортунисты» тоже не хотели революции, боролись лишь за экономические улучшения (повышение зарплаты, сокращение рабочего дня и т. д.). Еще это называлось «тред-юнионизмом», «экономизмом», впоследствии «меньшевизмом».
«Радикалы» этими методами тоже пользовались, но лишь как рычагом для раскачивания. Они жаждали революции. Именно призыв к перевороту (а не будущий строй) назывался тогда социализмом; такая скромная подмена понятий. «Социал-демократия есть соединение рабочего движения с социализмом» [21 -Ленин В.И. ПСС. Т. 4. М., 1967. С. 373.], - писал Ленин, имея в виду левых, радикальных эсдеков. Они еще назывались большевиками.
Но я немного забежал вперед.
БАТУМСКИЙ БУНТ
Не буду детально разбирать подпольный период. Сталин не прибеднялся, признавая: «Я не сделал тогда ничего такого, о чем стоило говорить». Его роль в революции почти незаметна; переворот 17-го года бесспорно произошел бы и без него. Кстати, это важное замечание, прошу его запомнить.
Он агитировал рабочих, обустраивал тайные типографии, писал для нелегальных газет бесконечно длинные, вялые и (скажем честно) бездарные статьи. Что очень странно: как поэт он показал себя мастером слова, писал упруго и ярко! А тут будто подменили.
Не вдохновлял его марксизм.
22 апреля 1901 года он устроил в Тифлисе первомайскую демонстрацию, которую разогнали через полчаса. А в декабре переехал в Батум. Не совсем ясно, зачем: по заданию партии или скрывался от ареста?
Принято считать, что именно он организовал батумское подполье, а до него этот городок был краем непуганых буржуинов. Это не совсем так.
Из жандармского донесения (18 октября 1901 г.): «По полученным мною агентурным сведениям, в г. Батуме начинает соорганизовываться социал_ демократический кружок. Из интеллигентов этого кружка агентуре известны фельдшер городской больницы Чичуа и служащий в Городской управе гуриец, по фамилии невыясненный, низкого роста, с черной бородкой буланже. Нелегальная литература кружка хранится в трупном покое городской больницы» [22 _ ГИАГ. Ф. 153. Оп. 2. Д. 302. Л. 117.].