Страница 135 из 140
В этой работе я отстаивал ряд контринтуитивных концепций. Долгое время я сопротивлялся дуализму сознания и тела, но теперь я одобряю его, и не только в качестве единственной позиции, которую можно защитить, но и удовлетворительной самой по себе. Нельзя исключать, что я где-то запутался или проглядел новую, радикальную возможность; но я не чувствую дискомфорта, когда говорю, что дуализм скорее всего верен. Я также рассуждал о возможности панпсихизма. Подобно дуализму сознания и тела, он поначалу контринтуитивен, но эта контринтуитивность исчезает со временем. Я не уверен, истинна или нет эта концепция, но она по крайней мере интеллектуально привлекательна, а если поразмыслить над ней, то и не столь безумна, чтобы с ней нельзя было согласиться.
Безумность интерпретации Эверетта — величина иного порядка. Я легко допускаю, что это наиболее интеллектуально привлекательная интерпретация квантовой механики, но признаюсь, что не могу искренне поверить в нее. Если бы Бог вынудил меня поставить на кон мою жизнь в зависимости от истинности или ложности концепций, которые я отстаивал, я достаточно уверенно сказал бы о фундаментальности опыта и с гораздо меньшей уверенностью — о повсеместности опыта. Что же касается интерпретации Эверетта, я разрывался бы на части и, возможно, в конце концов мне не хватило бы смелости сделать ставку на нее[197]. Быть может, она просто слишком уж необычна, чтобы в нее можно было поверить. Неясно тем не менее, можно ли в конечном счете придавать большое значение этим интуитивным сомнениям. Эта концепция проста и элегантна, и она предсказывает существование наблюдателей, которые видят мир именно так, как его вижу я. Разве этого недостаточно? Не исключено, что мы никогда не сможем эмоционально одобрить ее, но мы, по крайней мере, должны всерьез относиться к тому, что она может оказаться истинной.
Библиография
Ackerman D. 1990. A Natural History of the Senses. New York: Random House.
Adams R. M. 1974. Theories of actuality. Nous 8:211-31.
Akins K. 1993. What is it like to be boring and myopic? In B. Dahlbom, ed., De
Albert D. 1992. Quantum Mechanics and Experience. Cambridge, Mass: Harvard University Press.
Albert D., and B. Loewer. 1988. Interpreting the many-worlds interpretation. Synthese 77:195–213.
— "— 1989. Two no-collapse interpretations of quantum mechanics. Nous 23: 169-86.
— "— 1990. Wanted dead or alive: Two attempts to solve Schrodinger’s paradox. PSA 1990, vol. 1, pp. 277-85.
Alexander S. 1920. Space, Time, and Deity. London: Macmillan.
Armstrong D. M. 1968. A Materialist Theory of the Mind. London: Routledge and Kegan Paul.
— "— 1973. Belief, Truth, and Knowledge. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1981. What is consciousness? In The Nature of Mind. Ithaca, N. Y.: Cornell Universit Press.
— "— 1982. Metaphysics and supervenience. Critica 42:3-17.
— "— 1983. What Is a Law of Nature? Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1990. A Combinatorial Theory of Possibility. Cambridge: Cambridge University Press.
Austin D. F. 1990. What’s the Meaning of «This». Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.
Baars B. J. 1988. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge: Cambridge University Press.
Bacon J. 1986. Supervenience, necessary coextension, and reducibility. Philosophical Studies 49:163-76.
Barwise J., and J. Perry. 1983. Situations and Attitudes. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Bateson G. 1972. Steps to an Ecology of Mind. San Francisco: Chandler.
Bealer G. 1994. Mental properties. Journal of Philosophy 91:185–208.
Bell J. S. 1964. On the Einstein-Podolsky-Rosen paradox. Physics 1:195–200. [Reprinted in Bell 1987b]
— "— 1976. The measurement theory of Everett and de Broglie’s pilot wave. In M. Flato, ed., Quantum Mechanics, Determinism, Causality, and Particles. Dordrecht: Reidel. [Reprinted in Bell 1987b]
— "— 1981. Quantum mechanics for cosmologists. In C. Isham, R. Penrose, and D. Sciama, eds., Quantum Gravity. Vol. 2. Oxford: Oxford University Press. [Reprinted in Bell 1987b]
— "— 1987a. Are there quantum jumps? In Schrodinger: Centenary of a Polymath. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1987b. Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics. Cambridge: Cambridge University Press.
Bigelow J., and R. Pargetter. 1990. Acquaintance with qualia. Theoria 56:129-47.
Bisiach E. 1988. The (haunted) brain and consciousness. In A. Marcel and E. Bisiach, eds., Consciousness in Contemporary Science. Oxford: Oxford University Press.
Blackburn S. 1971. Moral realism. In J. Casey, ed., Morality and Moral Reasoning. London: Methuen.
— "— 1985. Supervenience revisited. In I. Hacking, ed., Exercises in Analysis: Essays by Students of Casimir Lewy. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1990. Filling in space. Analysis 50:62–65.
Block N. 1978. Troubles with functionalism. In C. W. Savage, ed., Perception and Cognition: Issues in the Foundation of Psychology. Mi
— "— 1980. What is functionalism? In N. Block, ed., Readings in the Philosophy of Psychology. Vol. 1. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
— "— 1981. Psychologism and behaviorism. Philosophical Review 90:5-43.
— "— 1990. Inverted earth. Philosophical Perspectives 4:53–79.
— "— 1995. On a confusion about a function of consciousness. Behavioral and Brain Sciences 18:227-47.
Boden M. 1988. Escaping from the Chinese Room. In Computer Models of Mind. Cambridge: Cambridge University Press.
Bogen J. 1981. Agony in the schools. Canadian Journal of Philosophy 11:1-21.
Bohm D. 1952. A suggested interpretation of quantum mechanics in terms of «hidden variables,» pts. 1 and 2. Physical Review 85:166-93.
— "— 1980. Wholeness and the Implicate Order. London: Routledge.
Bohm D., and B. Hiley. 1993. The Undivided Universe: An Ontological Interpretation of Quantum Theory. London: Routledge.
Boring E. G. 1942. Sensation and Perception in the History of Experimental Psychology. New York: Appleton-Century-Crofts.
Boyd R. N. 1980. Materialism without reductionism: What physicalism does not entail. In N. Block, ed., Readings in the Philosophy of Psychology. Vol. 1. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
— "— 1988. How to be a moral realist. In G. Sayre-McCord, ed., Essays on Moral Realism. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.
Brindley G. S. 1960. Physiology of the Retina and Visual Pathway. London: Edward Arnold.
Brink D. 1989. Moral Realism and the Foundations of Ethics. Cambridge: Cambridge University Press.
Broad C. D. 1925. Mind and Its Place in Nature. London: Routledge and Kegan Paul.
Brooks D. H. M. 1994. How to perform a reduction. Philosophy and Phenomenological Research 54:803-14.
Byrne A. 1993. The emergent mind. Ph. D. diss., Princeton University.
Campbell К. K. 1970. Body and Mind. New York: Doubleday.
Carroll J. W. 1990. The Humean tradition. Philosophical Review 99:185–219.
— "— 1994. Laws of Nature. Cambridge: Cambridge University Press.
Carruthers P. 1992. Consciousness and concepts. Proceedings of the Aristotelian Society, suppl., 66:41–59.
197
Самой разумной стратегией, возможно, было бы сделать ставку через квантовое устройство, отвечающее «нет» с вероятностью 0,999, «да» — с вероятностью 0,001. Тогда, если теория Эверетта неверна, я почти наверняка буду прав, а если верна, то выживет хотя бы одно из сознаний, являющихся моими отпрысками.