Страница 12 из 36
"Веди меня из тьмы в свет
(работа в первом градусе),
от нереального к реальному
(работа во втором градусе)
и от смерти к бессмертию
(работа в возвышенном третьем градусе)."
В ней декларированы масонские идея и идеалы. Опять же, в евангельском предании имеем три великих драматических эпизода, якобы, имевших место в жизни Христа на Земле, — рождение, преображение и воскресение после перехода через смерть. Христос живописал для нас нечто столь насущное и неотъемлемое от божественной, но все же человеческой, природы, что разыграл эту символическую череду нам в назидание. Он вошёл в воплощение, прошёл через процесс преображения и был воскрешён ради нас, "оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его".
Через масонство познающий м. к. может уяснить, что есть Ложа наверху, и увериться в её существовании, так как все земные ложи — лишь смутные отражения этой единой Ложи. Он узнаёт о наличии активных Мастеров Каменщиков, действующих за кулисами, направляя человеческую эволюцию. Шаг за шагом, этап за этапом Они посвящают род человеческий в мистерии божественности. Есть Мастер на Востоке, Который может вести нас из тьмы в свет, пробуждая наше спящее сознание. Он поручает наш тренинг божественному П. С., ибо Всевышний, Бог Отец, действует через Своего представителя Христа, а П. С. является земным символом этого великого Существа в любой ложе. Он берёт тех, кого подготовил В. С., и пробуждает в них жизнь души, чтобы они могли сойти к вратам смерти, пожертвовав своей земной природой, и воскреснуть в жизнь вечную.
В. С. может считаться символом третьего аспекта божественности, аспекта материи, или формы. Он подвергает кандидата жизненной дисциплине, препоручая активному влиянию Христова, или душевного, аспекта после того как кандидат овладел некоторыми подготовительными уроками. Этот пункт необходимо пояснить у., чтобы он получал пользу от дисциплины, предвкушая время, когда второй аспект божественности сможет играть осознаваемую роль в его развитии. В нашей арийской расе начинает доминировать второй аспект. Примерами и жизнями обоих его главных выразителей, Христа и Будды, род человеческий ведётся — через мудрость и любовь — к подлинному пониманию. Раса проходит этап, характерный для второго градуса. Мы работаем в градусе п., взбираясь по лестнице, ведущей в срединную палату, где нам выплатят нашу заработную плату и пополнят наше знание о ремесле.
Мы определяем символ как то, что несёт в себе, или хранит, тайну, то, на что лишь посвящённые имеют право, то, что прячет, или скрывает, мистерию. Вот его преимущественное значение применительно к так называемым тайнам масонства, прикрытым символическими ритуалами и знаками, истинными Словами, паролями, рукопожатиями и т. д. Они сегодня очень широко известны, ибо невозможно сохранить в тайне то, что знает огромное количество людей. Масонские тайны считаются главным образом средствами, позволяющими одному масону узнать другого, узнать как брата своего, в темноте и при свете определяя, насколько тот продвинут в ремесле. То есть он знает, что тот владеет некоторыми символическими знаками, словами и пр.; однако внешней формой чего последние являются? О чем они свидетельствуют? А если эти охранительные знаки и символы, посредством которых мастера каменщики определяют свое положение и подтверждают свой градус, суть истинные тайны ремесла, то какой в них толк? Они перестали быть тайной, а коли они так широко известны, к чему они вообще?
Мистерия, стоящая за ними, похоже, урезана, коль всё, что она содержит, — это нашёптанное слово, особое рукопожатие и принимаемая по специальному знаку позиция, показывающая специфический градус, к коему масон стремился. Но в чем заключается тайная мистерия, которую предположительно охраняют знаки, соответствующие разным градусам? Что стоит за словами и рукопожатиями? Если они и составляют единственную тайну, то какой в этом прок? Достаточно ли оправдана подобная секретность и мистериальность? Такие вот вопросы закономерно и естественно возникают, требуя ответа.
Данные инструкции предназначены показать, что знаки и символы действительно таят в себе мистерии, чьим хранителем является любой градус, и что суть всякого посвящения заключается в возможном откровении, которое можно донести, привлекая меры предосторожности, только до тех, кто к нему подготовлен, готов. За внешними формами, за многообразными процедурами, соотносящимися с разными градусами, можно уловить центральную тему, исполненную такой красоты, что она затмевает, перекрывает, любой градус, внося то, к чему профаны не готовы, что опасно для их жизни и рассудка, если бы, паче чаяния, совершенный Посвятитель мог быть найден и работа в Храме могла быть в совершенстве исполнена — чего, к счастью для сегодняшнего человека, быть не может. Сегодня такого риска нет, потому как упор столетиями ставился на формальной стороне, а не на внутренней мистерии. Посвящение в самом доподлинном смысле связано с силой и энергией, с манифестацией электрических феноменов, — последние суть результаты взаимодействия между двумя силами вселенной: статической и динамической энергиями, духом и материей, жизнью и формой.
Древние мистерии, существовавшие задолго до христианской эры, это отменно демонстрировали, и смутное воспоминание об этом проглядывает в ритуале первого градуса, когда у кандидата отбирают все м-ы, прежде чем допускают в храм. Тем самым он символически предохраняется от опасности "игры с огнем", от риска соприкоснуться с электрическими силами, которые могут — при наличии правильного понимания — быть спущены в храме на кандидата при прикосновении меча Посвятителя. Соответствующий намек содержится во Французском уставе и некоторых других масонских церемониях, когда посвящающий агент касается головы, правого и левого плеча кандидата сразу после того, как тот принял свое обязательство. Тем самым он чертит треугольник огня, данный треугольник всегда является символом и знаком божественного Присутствия, ибо: "Бог наш есть огнь поядающий".
Когда-нибудь, когда мистерии будут восстановлены и масонское делание станет по-настоящему эффективным, мы увидим, что могущество Бога восстановлено в храме и кандидат подвергается божественному очистительному огню. Только чреватая катастрофой неподготовленность к контактам с пробуждающим, очищающим и просвещающим огнем заставляла страховать посвященных при помощи знаков и охранять не готовых паролями. Огонь, или энергия, испускалась тогда через посредство истинных Слов, являвшихся словами могущества. Но в наше время, из-за всеобщей неподготовленности человечества к сокровенной правде и откровению, у нас есть лишь словозаменитель. П. С., будучи произнесено, призовет мудрость, силу и красоту Господа проявиться в Храме, чтобы произвести в созидающих этот храм живых камнях некоторые специфические необходимые следствия и перемены. А для этого должны наличествовать подготовка и понимание; кандидат должен войти, пройти и взойти, прежде чем может начаться реальное делание.
Постижение того, что за символическими формами масонства таится чудо, мистерия, присутствующая в наших масонских храмах, должно стать для нас основной темой и явить природу откровения, хранимого рукопожатиями, поясняемого знаками и доводимого до манифестации Словами. Слова, если они верно произнесены, выпускают некоторые божественные энергии. Внешние так называемые тайны — всего лишь формы, охраняющие тайны настоящие, и их главная функция сейчас только в том, чтобы напоминать мастеру каменщику о сокровенной мистерии, в которой таятся секрет Видения, мистерия Творческой работы и откровение воскресения. Есть тайна, которую можно поведать у., если он понимает и умеет правильно пользоваться доверяемыми ему тайнами, достойно сотрудничая с В. С. Есть тайна, чьим хранителем является п.; она имеет отношение к умственной деятельности и достижению божественного всеведения, и её помогает открыть П. С., поскольку он представляет аспект сознания Божества. Это тайна сердца. Потом приходит черед последней Тайне, той, что ни В. С., ни П. С. сообщить не могут, — её хранит для нас должность Д. М. Это Тайна Жизни, которую можно открыть только Посвященному, готовому умереть ради истины.