Страница 67 из 75
Сома и брахманы-волхвы-риши(РСИ) неразделимы.
Видим, что Сома и реки неразделимы. Более того, Сома «язык (вселенского) закона…» (РВ, IX, 75-2).
В материале «Космография Древней Руси» уже отмечал родство древнерусских слов-образов: река-рекша, речка-речь. Эти языковые и образные переносы исключительное явление русского языка (иных примеров автору неизвестно) и полностью соответствуют вышеприведенным строкам Ригведы «во главе рек… во главе речи». Поэт, написавший стихи гимна (№ 76), вне всякого сомнения, опирался на традиции русской космографии, где речка есть речь, речка есть язык вселенной.
Видим устойчивый образ Сомы как потока вселенского закона. В философской поэтике волхвов Сомара-Самара – поток вселенского закона.
Более того, Сома (уже отмечалось, что Сома в Ригведе писалось и как Somara) – основа мировоззрения.
Известна и такая строка: «Состязание, связанное с сотворенными молитвами» (РВ, VII, 70-6). Перевод поверхностный. В подлиннике под словом «состязание» видим samaryo (самаруо, самара), т. е. всемирный поток, всемирный закон, передаваемый поэтом, богом.
Создатели устных образов, а затем и поэты, создававшие языковые формулы, отчетливо понимали, что пока нет мысли, то нет и многих вещей вокруг; нет не только мира, стоящего за горизонтом, но и нет многого окружающего, непознанного, невидимого, но реально существующего. Древние мудрецы не знали электронов, нейтронов, радиоволн, микробов – мира, нам не видимого, но реально существующего. Зато они знали многое из того, что наши современники знают мало или совсем не знают.
Что же побуждало мысль древних мудрецов? Сома как мировоззренческая философия и сома как ритуальный напиток.
В ХХ н. э. поэт сказал: «Поэзия – язык богов». Но в полном смысле так было за два тысячелетия до н. э.
Ведические традиции полностью соответствуют традициям почитания предков, которые, хоть и в ослабленном виде, дожили в России до наших дней. Еще помним Красную горку…
Не только обыватели, но и историки находятся в плену «деревенских» представлений о простаковатом прошлом, о простаковатости стариков, имевших два класса церковно-приходской школы, а то и вовсе не умевших писать и читать. Что уж там было, когда люди не знали не только компьютеров, самолетов, но даже железа не плавили, наряду с редкими изделиями из меди преимущественно использовали каменные топоры! Ан нет. Технологии развиваются, а глубина мудрости древних, глубина философии поражают:
Перед нами образ русской тризны в чистом виде. И в этих образах мистики меньше, чем во многих позднейших религиях, а реалий, пожалуй, больше. И язык в ведах древнерусский. Переводчики русские пользуются более ранними немецкими переводами. И жертвенную подстилку называют жертвенной соломой. Между тем в ведах есть слово «стерня». И слово это русское. «Стернь и стерня – жниво, жнивье, сжатое поле, остатки соломы на корню» (В. Даль). Для русского селянина это слово живое, употребимое в быту.
Приготовление Сомы
Где и из чего приготовляли сому? Ответ на первую часть вопроса в Ригведе отчасти прописан:
Вполне земное растение сома («рожденный на горе» РВ, IX, 62–15) дает сок. Сому споласкивают в реке, затем выдавливают камнями, процеживают «через сито из овечьей шерсти» (РВ, IX, 61–17).
В разных случаях сому «умащивают» молоком коров, когда кислым молоком (РВ, IX, 62-5). В иных случаях в сому добавляют мед, в других – ячмень.
Но думается, что и сам по себе сома – есть лечебный, витаминный напиток. Жители севера знают, что такое цинга, от которой выпадают зубы, а случается и умирают. В самой глубокой древности сома – антицинготное средство. В дальнейшем из него делали: