Священные реки России

А вот еще цитата из И.Ляпушкина: «К середине IX века слились в единое целое – восточную (русскую) ветвь славянства. Около этого же времени возникло общее наименование для восточнославянских племен – «русь», и, как думают многие языковеды, сложился язык восточных славян».

Этот бред издан под грифом «Академия наук СССР». Официозная точка зрения «академических» докторов. Не хотел бы состоять в одной Академии с «учеными», которые могут утверждать, что русский язык родился между VIII и IX веками. Такой могучий, образный, своеобычный, богатейший (более 250000 слов) не мог быть создан ни за сто, ни за тысячу, ни за две тысячи лет. Это работа на многие тысячи лет. Для сравнения: тысячи членов Союза писателей коллективным трудом за сто лет не внесли туда даже одного процента. А слово – это образ…

Если бы русские исследователи смотрели на чиновников от культуры, то России, может быть, уже и не было бы. Но в России всегда были люди, работавшие на свою отчину, на свое Отечество. К числу светлейших умов России можно отнести и Александра Дмитриевича Черткова, создавшего замечательный журнал «Временник императорского московского общества истории и древностей российских». А.Д.Чертков являлся председателем этого общества, объединившего в свои ряды многих историков: ярого норманиста И.Д.Беляева, столь же ярого славянофила А.С.Хомякова, известного профессора С.М.Соловьева и многих других авторов, чьи имена можно найти в энциклопедиях и справочниках.

Зато имени самого А.Черткова в справочниках найти не удалось. Имя руководителя московского исторического общества вычеркнули отовсюду. Почему? Все-таки руководитель, да еще и сам глубочайший исследователь России.

А вот за последнее и вычеркнули из истории. Сидят себе мужички-паучки в тенечке («в тени меньше потеешь»), нигде не светятся и плетут тенета… У некоторых из них задача придушить русскую культуру; если нельзя посадить серьезного автора, то стараются низвести его работы до уровня сельского краеведа с двумя заметками о соседнем овраге. И не важно, как они называются: норманисты, троцкисты, либералы, демократы, глобалисты, патриоты… На российском олимпе все игра, у нас патриоты никакие не патриоты, а демократы не демократы, все марионетки на ниточках.

Задача сыновей России пробить эти стены, а толковых воротил развернуть на сторону России, на сторону русской культуры.

За последние полтора столетия лучше А.Черткова о древней истории нашего народа никто ничего не написал. И книги этого автора должны быть в каждой школе, в каждом университете.

Что же говорит нам уважаемый автор? Во-первых, Александр Дмитриевич оказался способным перешагнуть через шнур с запретными флажками и критически отозвался о тех «ученых», кои сами подлинников не читали, а только делали ссылки. Он задает вопрос: почему «наши западные ученые» не замечают многих документов? И сам дает ответ: «А как ученые, даже ex professo, читают вместо подлинников только выписки Стриттеровы, то они в них никогда и не находят подобных свидетельств».

Чертков обвиняет норманистов в подгонке выборочных сведений под версию о том, что славяне пришли в Европу позже германских племен.

Сильной стороной исследователя является работа с подлинными трудами древних авторов. До революции даже в гимназиях преподавали и латынь, и греческий, и другие языки, на которых писали древние.

Для читабельности из цитируемых трудов Черткова уберем ссылки на древних авторов (профессионалы найдут их в подлиннике). Чертков ввел в оборот массу научной информации. Благодаря трудам его рушится миф о первообытнообщинных отношениях у россов не только в конце первого тысячелетия, но и говорится о высоком уровне культуры в начале первого тысячелетия. Он доказывает, что гето-фраки, жившие в Дакии, Иллирии, Ретии, Поруссии, есть славяно-россы. Убедительно говорит с опорой на лингвистику, топонимику, гидронимы и со ссылками на древних авторов. Серьезно говорится и о культуре: «Геты были народ, просвещенный не менее других фраков, от которых, как известно, греки получили свою веру, обряды, таинства, богослужения и мифологические предания, составлявшие всю мудрость первобытного мира. Первые поэты Греции были также фраки: Олень (тут Чертков использует не только собственные русские имена, а делает ссылки на древних греческих, латинских… авторов, писавших о своей родной истории. – Прим. Бажанова), Линь и ученики его Тмир и Орфей, сын Вагра (Oegre), Museus, сын Орфея и другие. Поэзию, музыку, богослужение получили греки от фраков. Сам Вакх передал таинства своих оргий фраку Таропу (Tharops) и не только посвятил его в свои вакханалии, но даже наименовал царем Фракии. Многие из гетов воспитывались в Греции, путешествовали по Египту и другим странам, изучали астрономию. Менандр, гет, почитался одним из лучших (комических) поэтов Греции. Zamolxis, тоже гет, был учеником Пифагора и ввел его философию между своими соотечественниками. Так рассказывают греки, все относившиеся к своему народу и видевшие везде происхождение от эллинов; но Suidas свидетельствует, что Zamolxis не мог быть учеником Пифагора, потому что он жил задолго до него; да и прежде его учение гимнософистов индейских было уже в полном ходу в Дакии, как мы видели выше. О нем Страбон пишет следующее: «Zamolxis, природный гет, ученик Пифагора, водворил его учение в Гетии, равно как и те астрономические наблюдения, которые этот философ приобрел во время своего пребывания в Египте».

И еще о легендарном деятеле:

«Пещера служила ему жилищем, и он не имел ни с кем сообщений, кроме самого царя. Обычай иметь соправителей продолжается и теперь, у гетов; ибо все их цари имели всегда людей, подобных этому Zamolxis, по советам которых они управляли страною, а народ называл мужа своим богом. Гора с пещерою, в которой жил Zamolxis, и до сих пор в большом уважении у гетов. Ее называют Cogaenon; тут и река того же имени. Учение не употреблять в пищу животных введено между гетами этим же самым Zamolxis, а он его наследовал от Пифагора» (Страбон. 7,3).

Имя ученика пифагорова Zamolxis, написанное нашими буквами, есть не что другое, как «Замолк».

Замолк был прорицателем, к которому прислушивались правители. Интересное сочетание просвещенного ученого и жреца, того, что в древности звали волхв. Олень, Линь, Замолк – это русские мыслители, известные до Р.Х.

Чертков далее пишет: «К этому прибавим слова Преосвященного Макария (в «Истории Христианства в России», 31): «Замолкис, гет по Страбону, и скифо-русс, по Льву Диакону».

Менандр так писал о знаменитом провидце Замолке (гето-россе): «Ведь я и сам из роду этого».

Вот еще мысли Черткова: «Геты имели свое письмо, и Овидий, в шестилетнее свое пребывание в Томи (от 765 до 761 г. от постройки Рима), научился гетскому языку и написал на нем поэму в честь Августа, как он сам говорит в Eleg. 13, Саго. В пятой книге, второй элегии он пишет о языке гетов: «ни вечный холод этой страны, покрывающий белизною поля, меня окружающие, ни варварский говор (туземцев), совершенно чуждый латинскому, и который греческое основание (элемент) исчезает под влиянием гетского языка и прочее».

Россы имели свою письменность, высокую поэзию, музыку.

Но не только этому научились греки у древних россов. Два с половиной тысячелетия тому назад знаменитый Гомер был восхищен кулачными боями россов-мисян во Фракии: «В даль созерцающий землю фракиян, наездников конных мисян, бойцов рукопашных…»

Греки – молодцы, изобрели олимпиады, зато русский спорт – кулачный бой – дожил до XX века; в XXI остатки еще видны.

Чертков критически отзывается о раздробленности родов славяно-руссов, но и тут его работа входит в противоречие с норманистами.

В предыдущих и отчасти в последующих главах отметили, что и в Греции, и на Апеннинском полуострове имели место Поруссии-Пруссии, русские племена. Но вот два тысячелетия спустя норманист И.Беляев вслед за немцами пишет о русских: «В VI веке они точно не имели городов, но в IX столетии… приобрели некоторые успехи в жизни и конечно успели построить города»; «Еще в диком состоянии племена, когда роды живут отдельно и не знают друг друга».