Священные реки России

В Европе много чего понаписано о немцах, развлекавшихся грабежом римских провинций; не меньше написано о морских пиратах – викингах. Для древнего росса война, воинское ремесло – способ выживания. Россы владели огромной по размерам территорией. Рыболовный и охотничий промысел не терпит скученности. Претендентов на эту землю находилось множество. С севера доставали немцы, с запада и юга – римляне, византийцы, с востока – бесчисленные орды кочевников… Шли волна за волной.

Выживанию способствовал высочайший уровень плотницкого мастерства. Избы-терема взамен сожженных, в том числе на новом месте, возводили за две-три недели. И, конечно, воинские традиции. Без этого рыбные реки не удержать.

На Руси каждый мужчина – воин, профессиональный воин.

В древнерусской культурной традиции сложилось три формы управления: князь, вече и волхвы. И все воины. Князь – фигура уважаемая, за ним дружина и деньги. Но общины – роды сплошь состоят из таких же воинов. Зверобой, рыбак, сеятель, ремесленник – все вооружены и мало отличаются от дружины. Поэтому и только поэтому вече могло пригласить и изгнать князя-управителя.

У народа (у вече) в почете воинские забавы. Самая мирная – знаменитые кулачные стеношные бои. Этим забавлялись все поголовно: князья, купцы, ремесленники, пахари, звероловы. И это не дикость «первобытных» племен, а сознательно культивируемая воинская традиция. Люди «каменного» века стеношным боем не забавлялись. Тому нет примеров.

Традиция всеобщая даже в начале двадцатого века. Так, в Самаре, в губернском городе, на кулачики ходил сын крупного промышленника, депутата Государственной Думы Челышова. Ранее ходил, например, и фаворит императрицы граф Орлов…

Почти до наших дней дожили два национальных танца: хоровод и пляска с ножами. Плавный хоровод пришел от волхвов – пение вед Хорсу и другим древним богам. Воинская пляска с ножами совершалась с одновременным фехтованием двумя ножами, в том числе кривыми. Нож и совня – главное оружие росса, которым владели в совершенстве. Против мечей выходили на сечу с ножами.

Одна из древнейших вооруженных забав: на бревно клали растопыренную пятерню и втыкали нож между пальцев. Одновременно несколько человек. Кто дольше не поранится, тот и выиграл. Очень древняя забава, поощряемая стариками, растившими воинский дух.

Русское воинство на заре первого тысячелетия (и до христианских времен) почти сплошь татуированное. Иногда от кисти до пятки. Татуировки не морские, не блатные, не для пляжа. Татуировки наносились цветные. Тут и обереги, и простейшие надписи «воин Русь» (сделано чертами и резами, отличными от нынешнего письма). Но прежде всего изображения волка, белого медведя, орла – сокола и филина. Видим не привычное тотемирование, а воинские знаки со своей философией.

Это плечистое, бородатое, татуированное воинство с детских лет воспитывалось на чувстве собственного достоинства. То же можно сказать и о правителях. Очень показательный пример приводит древний автор Маврикий («Византийские истории», перевод С.Дестуниса, 1861 г.) – в ответ на предложение аварского хакана платить дань славянские князья во главе с Добритой дают ответ: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужею привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи».

Россы не взяли весь мир только по одной причине – волхвы вели аскетический образ жизни и проповедовали умеренность во всем. Впрочем, земли хватало. На протяжении всей истории Русь всегда была самым обширным государством.

Волхвы-мудрецы мало стесняли воинский дух древнего росса.

В этом и сила древнерусского общества, и его слабость. Такому обществу трудно добиться единства на длительный срок.

В русской публицистике устоялся взгляд, что православная христианская вера способствовала единению русских земель через общность к одной вере. Да и позднее утверждалось, что русский – это православный. Это вряд ли. Сварог, Перун, Хоре… были общими для всех русских земель, но междоусобицы сотрясали землю нашу. Объединение древнерусских княжеств – заслуга зародившейся монархии. Но подготовлена она была православием, через умягчение нравов проповедью. Православие – миролюбивая религия.

Непротивление злу насилием тоже опасно для государства. Прислуживание владыкам, князьям может подорвать уважение к любой религии. Но умягчение нравов для древнерусского общества, видимо, было благом. В дальнейшем ряд священников проводили борьбу с древнерусскими воинскими традициями на государственном уровне. Это угрожало существованию не только России, но и самого православия. И многажды. Из каждых трех лет два года Россия в состоянии войны на протяжении всей истории.

К сороковым годам XX века некоторые воинские традиции еще сохранились, например, кулачные бои в глубинке. Что-то сохранилось просто по привычке, на генном уровне.

Действительно, Вторая мировая война была войной моторов, танков, самолетов. Но, расстреляв патроны, русский воин брался за штык и совершал древний обряд, как точно подметил поэт-фронтовик (может быть, сам того не сознавая): «По-русски рубаху рванув на груди». Воин шел в бой, выказывая презрение к смерти.

Во время Второй мировой войны этого не делал никто из множества народов, втянутых в бойню. Никто. И это не случайно, как и поведение солдат из русской деревни. Именно так их предки, бородатые и татуированные воинскими знаками, ходили в бой с обнаженным торсом. Для древнего росса это не дикость, а сознательное культивирование воинского духа на протяжении многих поколений. Никаких железных лат, как у римлян, никаких звериных шкур, как у германцев, никаких рогатых шлемов, как у викингов. У росса на голове боевая косынка, держащая длинные волосы, и обнаженный торс, как жест презрения к врагу, несущему смерть. Под влиянием православия татуирование воинских знаков почти ушло. Но что-то проступает даже сквозь тысячелетия. На священных реках России сидели люди, способные «по-русски рубаху рвануть на груди». И это важно для понимания эпохи.

К признанию значимости древнерусского наследия, древнерусской культуры древними греками и римлянами присоединяется и значительное число немецких и датских древних авторов. Цитируем по норманисту (что само по себе интересно) И.Беляеву («Русская земля…»):

«Адам Бременский говорит о велетском городе Юлини, или Венете: «Этот город величайший из всех городов Европы, в нем живут славяне со всеми другими народами греческими и варварскими, ибо и саксонские пришельцы получили там равное право сожительства, ежели только не объявляли себя христианами».

По свидетельству Дитмара Мерзебурского: «У всех так называемых лютичей ни в одном племени нет владетеля. Они во всех делах поступают по общему согласию, рассуждая о том, что им нужно, на общем совете».

Норманист и «монархист» И.Беляев тщится доказать, что вече – это простая и устаревшая форма правления. А мы-то считаем, что вече – это высокая форма гражданского общества, позволявшего себе избирать и изгонять князей.

Однако отметим, что и норманисты не в силах скрыть «величайший из всех городов Европы», ибо это написано древним немецким автором.

Таких свидетельств немало. А наши норманисто-троцкисты все строчат о «первобытном» строе в VIII–IX веках у славяно-россов, о «Черняховских» культурах. Господа, вам самим не смешно? Вы уже два столетия ходите вокруг одного болта и не способны определить, чей он, неспособны посмотреть вокруг, заглянуть за горизонт.

Еще раз подчеркнем: большой город – это развитое зодчество, ремесла, торговля, высокий уровень управления. Без этого город не состоялся бы.

Города вели международную торговлю и помогали сельскому производителю в реализации высоких достижений. Так, в IX веке лен-долгунец в значительных количествах поставлялся из Руси в Среднюю Азию. (Б.Греков «Киевская Русь»).

При всеобщем вечевом управлении славяно-россы имели и своих русских князей. В исторических документах разных лет мелькают имена князей Буревича, Кия, Мала, Руса, Словена, Диковала, Гостомысла и других.