Страница 61 из 63
В 1532 г. Логойск сделался владением Василя Тишкевича. Благодаря стараниям последнего замковую Богоявленскую церковь обновили и основали при ней, то есть на территории замка, одноимённый монастырь.
В 20-х гг. XVII в. в Логойске случился пожар. Пострадал замок владельца, сгорела Богоявленская церковь. Монастырь решено было восстановить – но уже не в Логойске, а в 9-ти верстах от него, в фольварке Селец. Одновременно эта обитель получила и новое название — была освящена во имя Воскресения Господнего. Фундатором её стали Юрий Тышкевич и его жена Мария Внехайская. Известно, что позже, в 1765 г., граф Станислав Тышкевич выкупил у монахов Селец и передал его базилианам.
В 1653 г. польский король Ян Казимир передал униатскому архимандриту Варлааму Кизинскому логойскую церковь св. Николая, которая была построена в 30-40-е гг.
Во второй половине XVIII в. кроме монастырского храма в Логойске действовало 4 церкви: Пречистенская, Свято-Юрьевская, Спасо-Преображенская, Свято-Николаевская.
В 1752 г. епископ жмудский Антоний Тышкевич обновил бывшую Богоявленскую церковь на замчище и даже основал при ней униатский монастырь.
В 1834 г. униатский монастырь был закрыт. К середине XIX в. все церкви Логойска сильно одряхлели. Поэтому принято было решение вместо них возвести в городе один каменный храм.
Его построили в 1866 г. на том самом возвышении, где издавна стояла Пречистенская церковь, и освятили во имя святого Угодника Николая.
С самого начала Свято-Николаевский храм был двухпричтовым. Его настоятелями являлись священники Иаким Хрутский и Иосиф Соловьёвич. Именно в годы их служения в Логойске и был построен этот храм.
8 сентября 1907 г. в храм торжественно была возвращена древняя икона Логойской Божьей Матери. С распространением униатства эта икона перешла к новым владельцам и ещё в начале XIX в. сохранялась в Богоявленском монастыре на замчище. Потом она оказалась в коллекции графов Тышкевичей и, наконец, была приобретена собирателем антиквариата Г.Х. Татуром.
В 80-е гг. XX в., благодаря стараниям священника Владимира Зимницкого, стены церкви были расписаны приглашёнными из Сергиева Посада иконописцами во главе с художником А.Г. Столяровым. Роспись алтаря сделана ими на тему Тайная Вечеря, а храма — на тему Апокалипсис.
(По материалам книги «Каталіцкія святыні. Мінска-Магілеўская архідыяцэзія»)
В 1609 г. Александр Юрьевич Тышкевич, внук основателя знаменитого рода, принял католичество и в честь этого своего решения основал в Логойске костёл под титулом Рождества Наисвятейшей Марии Панны и св. Казимира. Храм построили за рекой Гайна, на самом берегу. Тогда это было небольшое деревянное сооружение. В 1655 г. оно сгорело. Его отстроили вновь. Но в 1706 г. оно опять было уничтожено огнём.
В 1709 г. опять в этом месте появился деревянный костёл. Теперь он был внушительнее: одна его башня возвышалась над фронтоном главного фасада, вторая — над пресбитерией, а третья — над перекрестием костёла. Интерьер этого храма украшали 4 двухъярусных алтаря.
17 апреля 1787 г. генерал граф Тышкевич начал возведение в Логойске каменного костёла.
Строительство завершилось уже при его сыне Викентии. 20 октября 1793 г. новый костёл в стиле классицизма был освящён под титулом св. Казимира.
Позже, в 1806 г. над 4-колонным портиком его главного фасада возвели башню с окном и часами под ним. Между прочим, часы эти перенесли сюда с логойской ратуши, которую разобрали.
Главный алтарь костёла был разрисован в технике иллюзионистской живописи. Кроме того, плоская стена его имела нишу, в которой в 1817 г. находилась вырезанная из дерева Фигура Иисуса в натуральную величину. С 1843 г. в этом алтаре хранились реликвии св. Казимира. Боковые алтари — св. Антония и Непорочного Зачатия Марии Панны — тоже разрисованные — были украшены иконами св. Викентия и св. Казимира. Ещё один алтарь находился в крипте под костёлом, где стояли гробы многих из Тышкевичей.
Территория двора была обнесена каменной оградой со встроенной в неё каменной колокольней. В 1907 г. логойская парафия насчитывала 5200 прихожан.
Костёл действовал до 1950-х гг. После этого его разобрали, а тела представителей рода Тышкевичей захоронили в общей могиле во дворе.
(По материалам статьи редактора газеты «Родный край» Т. Биран за 25 января 2005 г.)
На территории Логойского района учёными БГУ была проведена инвентаризация 41-го родника. Только в парке графов Тышкевичей обследовано 3 родника.
Самым знаменитым здесь является «Логойский родник», расположенный около церкви св. Николая.
Но есть в графском парке и другой родник, неухоженный. Обследование его показало, что характеристики его не хуже первого. Вода относится к гидрокарбонатному классу кальциевой группы. Общая минерализация её составляет 346 мг/дм3. Температура воды — 7,3 градуса. Содержание загрязняющих элементов ниже допустимой концентрации для питьевых нужд.
Думается, не только эти два родника, но и все обследованные родники нуждаются в обустройстве. Учёные рекомендуют обложить их бутовым камнем и замостить к ним подходы. Ну, и конечно убрать мусор на прилегающей территории. Что касается установки вертикальных бетонных труб или колодезных колец в месте выхода воды, то это приведёт лишь к застаиванию воды, заилению и, в конечном итоге, к порче её качества.
Обустроенный источник в графском парке мог бы стать одним из элементов всего комплекса восстановленной усадьбы Тышкевичей. Все мы знаем, с какой радостью встречают туристы родник в Вязанке. Белорусам, в этом смысле, пока что есть чем гордиться. Следует, только, научиться выставлять свои достоинства и пользоваться ими.
Заканчиваю этот раздел биографией одного из апостолов белорусского краеведения, нашего современника Вячеслава Леонидовича Носевича.
В 2004 г. отдельной книгой вышла его монография «Традиционная белорусская деревня в европейской перспективе», где он сам определил своё вотчинное гнездовье. «Не последнюю роль при выборе объекта исследования сыграло то обстоятельство, что именно в этой местности на протяжении многих поколений жили мои предки по мужской линии», — пишет автор и выбирает для своих исследований Логойщину.
До какого-то периода, пока Беларусь не получила свою независимость, мы восхищались чужими городами, чужими мудрецами. Как-то, не думали, что и наши города имеют свою историю, что и у нас есть свои корифеи. Теперь, чтобы поднять престиж наших городов, увлекательно рассказать об их прошлом, нужны талантливые авторы. У русских, к примеру, таким был Карамзин. Как рыба в воде, он ориентировался в родословных древних русских князей. Теперь и у нас есть такой человек, знаток родословных белорусских бояр. Хочу рассказать о нем, потому что уже в третьей книге своей представляю его наработки.
Вячеслав Леонидович родился 20 июля 1957 г. в Витебске. Учился в 64-й Минской школе. С ноября 1975 г. по ноябрь 1977 г. проходил срочную воинскую службу в инженерных войсках. В 1982 г. закончил факультет журналистики Белорусского государственного университета.
Научную деятельность он начал с сентября 1982 г. в Институте истории Академии наук Беларуси в отделе археолога Г.В. Штыхова. Потом работал с П.Ф. Лысенко. Исследовал курганы белорусского Побужья, участвовал в раскопках средневекового Витебска, Слуцка, Лукомля.
25 ноября 1991 г. защитил диссертацию в Московском государственном университете.
Работал в Комитете по архивам и делопроизводству Республики Беларусь, а с января 1998 г. — директор Белорусского научно-исследовательского центра электронной документации.
Область интересов В.Л. Носевича: история Беларуси в период феодализма. К моменту на 2003 г. он являлся автором разделов в 10-ти книгах серии «Памяць», 182 статей и 47 исторических карт для «Энцыклапедыі гісторыі Беларусі ў 6 тамах» и «Беларускай энцыклапедыі ў 18 тамах». Подготовил 6 исторических карт для «Нацыянальнага атласа Беларусі».