Страница 39 из 118
V torn velkem sauženj
[397]
.
(– Дай нам, Господь Бог, здоровья.
– Помоги мне, Боже мой,
В этой великой беде.)
Из моравских песен:
– Dej Bože ourodu
Na našu zahradu.
– Daj
Bože
slunečka
[398]
.
(– Дай, Боже, урожая
В нашем саду.
– Дай, Боже, солнышка.)
Из польской колядки:
U tego pana
Biala kamienica:
Urodzi się žyto
I jarą pszenica.
Dai že
Panie Bože
,
Coby sie zrodzila,
Coby nas ta pani
Na žniwo prosila...
[399]
(У этого господина
Белый дом;
Уродись жито
И яровая пшеница.
Дай же, Господи Боже,
Чтобы уродилась,
Чтобы нас эта госпожа
Позвала на жниво...)
Великорусс.
Причитание, при совершении обряда засевания зерен, накануне нового года:
Уроди,
Боже
, всякого жита по закрому,
Что по закрому да по великому,
А и стало бы жита на весь мир крещеный. (Тульс. губ.)
[400]
Из заговора:
Спаси, Господи, и помилуй меня, раба своего (имярек), на пчельнике мои пчелы старые и молодые от всякого зверя, и от всякой птицы, и от водяного потопления, и от нечистого духа, и от лукавого человека[401].
Белоруссы, поздравляя с новым годом, произносят:
Благослови, Боже, у каморы, у оборы, и у поли, и у гумне, и дай уродзай земли, дожжу; суши, граду, чары насылання, уси чертовские дзела оддаляй, а зробь добро и милосць от Бога...
Зажиночная песня:
Народи,
Божа
, жита,
И густа и велика,
Кыласом кыласиста,
Ядром идряниста!
Народи,
Божа
, яра,
И циста, вятиста,
Ядром идряниста!
В других песнях встречаем еще следующие обращения к Богу:
а) Дай,
Божа
, доленьку,
А дай,
Божа
, счасцика,
Свекорку богатого...
б) Перенес Бог цераз серпок,
Переняся,
Боже
, цераз душок...
Судзиу же,
Боже
, пожаць,
Судзиж,
Боже
, сножиць...
[402]
Из малорусских песен:
а) Ой роды,
Боже
,
Сю пшеницю як лозы,
На вдовыне счастя,
На сыритскии слезы...
[403]
б) Роди,
Боже
, жито
На новее лито,
Густее, колосистее,
На стеблю стеблистее...
[404]
Галицко-русс.
В некоторых колядках молитва людская к Богу влагается в уста Божьей Матери (или св. Петра):
(Матенька Божи... нана Бога просить:)
Зароди,
Божейку
, яру пшеничейку.
Яру пшеничейку и ярейке житце!
Буде там стебевце саме тростове...
Будут конойки, як звездойки,
Будут стогойки, яко го ройки...
[405]
Из пожеланий к новому году:
– Роди,
Боже
,
Жито пшеницю,
Всяку пашницю,
В запичку детей копицю.
[406]
– Дай же вам,
Боже
, сивого коня, мати,
Дай же вам, Боже, ходити по межи, коны раховати...
Дай, Боже, счастья, здоровья в том доме.
[407]
Во всех приведенных примерах молитвенных обращений к Богу народ просит лишь в общих чертах небесного Бога вселенной о даровании ему урожая, счастья и благополучия. Более специальный характер имеют, как увидим ниже, молитвы, обращаемые к другим божествам и заменившим их святым христианской церкви.
2. Солнце. – Замещение его Богом.
Народ привык видеть в светиле дня благодетельного попечителя и покровителя человека, с родительской заботливостью наделяющего его всякими благами. Существование всей живой природы находится в теснейшей связи с появлением и захождением солнца, с различными фазами солнцестояния. С восходом солнца вся природа пробуждается от ночного сна, а по совершении им своего дневного оборота, с наступлением ночи, она прекращает свою деятельность и вновь погружается в сон. По народному представлению солнце утром рождается или загорается, а вечером погружается в море, на отдых: «Встань (пробудись)», – восклицает молодец в сербской песне, – «родило сé сунце». Восток называется стороной, «откуда се јасно сунце радја». «Загоритесь, солнце и месяц», – произносит латышский заклинатель. «Солнце ся в море купае», т.е. «солнце! спочило», – говорят галицкие и угорские русины[408]. Вспомним представление латышей о солнце, которое ложится вечером в золотую лодочку, а утром, восходя на небе, оставляет на волнах лодочку пустой (стр. 106). Весенние лучи солнца пробуждают природу от зимнего оцепенения. Светлые, теплые, продолжительные дни вызывают в ней усиленную деятельность, плоды которой обеспечивают благосостояние человека. По мере приближения солнца к точке низшего его стояния, мрак и холод получают перевес над теплом и светом, природа замирает и застывает, скованная, как и само зимнее солнце, чарами злых духов преисподней, пока животворная сила возродившегося весеннего солнца не разобьет этих оков, не обогреет и не пробудит природу к новой жизни, к новой деятельности. Понятно, что при полной зависимости человека от положения солнца, по отношению к населяемому им месту, весь строй его жизни сложился под влиянием этой зависимости; он издревле с радостью и надеждой на будущее встречал ежегодно рождение солнца, когда начинали прибавляться дни,, с благодарностью приветствовал его весною, когда, после продолжительной зимы, оно освещало и согревало его кормилицу, мать сырую землю, с благоговением и трепетом преклонялся перед его торжественным и в тоже время грозным величием, когда оно достигало точки высшего своего стояния, высшего блеска, проливая на землю наибольшую массу тепла и света и в то же время угрожая смертельными болезнями и засухой. Взгляд древнего славянина на благотворную природу солнца, почти совпадающий со взглядом на тот же предмет народов литовских (ср. выше стр. 106 и сл.), отражается в следующем отрывке из словинской обрядной песни (из Зильской долины), которая поется под липой, при встрече весны: