Страница 100 из 118
279
Preuss. Chron. I, 25, 34.
280
(Ma
281
Сбор. антроп. II, 221-222, прим. – В вышеприведенном заговоре от бешенства (стр. 105) упоминается родственный Поклусу или Пиколлосу злой дух – Пиктулис. Главным представителем ада и вообще мрачного подземного царства у латышей, т.е. чертом, называется ныне Юад (Johd).
282
Мат. для эти. Лат. 173.
283
Menetius. De sacrif. 390. – Stryikowski. Kron. Pols. 147. – L. David. Preuss. Chron. 89-90, 91. – (Ma
284
L. David. Preuss. Chron. I, 126-127, 150. – Hartknoch. Sel. dis. X, 164. – Stryikwski. Kron. Pols. I. IV, 146.
285
Einhorn. Hist. Lett. Ill, 583.
286
Merkel. Die Lett. 49, 50.
287
«Inland» 1836. № 39: Heidn. Opferd. in uvl.
288
Stryikowski. Kron. Pols. I, 373. – Костомаров. Русс. инор. 55.
289
Chron. Pruss, V, 78. – Издатель летописи Л. Давида название Криве Кривейто переводит: «судья судей». Там же. I, 17, прим.
290
Hartknoch. Sel. diss. X, 162.
291
Русс. инор. I, 23
292
Hartknoch. Sel. diss. IX.
293
Hist. eccl. IV, 16.
294
L. David. Preuss. Chron. I, 37-38.
295
Grunau. Preuss. Chron. 94. – Впоследствии, по утверждении в народе христианства, независимо от колдунов и колдуний (Zobern und Hexen), которых было очень много в среде пруссов, еще долгое время в деревнях существовали вайдлы (мужского и женского пола), унаследовавшие свои познания от вайделотов: они благословляли больных людей и скотину, давали помощь селянам в разных невзгодах. Это были большею частью бедные люди, а именно: нищие, пастухи, прядильщицы и т.п. L. David. Preuss. Chron. I, 37-38.
296
Schleicher. Lit. March. 162.
297
Stryikowski. Kron. Pols. I, IV, 145, 146.
298
(Ma
299
Gabie называлось жмудью божество огня ([Ma
300
Исключение женщин из участия в служении некоторым богам (в данном случае – богу огня) – черта весьма древняя. Известно, что на торжество в честь Ареса, Геркулеса и др. женщины обыкновенно не допускались; зато, в свою очередь, они имели свои праздники и служения, из которых исключены были мужчины.
301
(Ma
302
Петух называется у сербов кур, у чехов – kurek, y поморских (балтийских) славян у поляков – kur.
303
Рус. пр. праз. I, 49.
304
(Ma
305
(Ma
306
L. David. Preuss. Chron. 134.
307
L. David. Preuss. Chron. 108-109
308
L. David. Preuss. Chron. 112.
309
Menecius. De sacrif. 390. – Sirytkowskl. Kron. Pols. I. IV, 146. – L. David. Preuss. Chron. I, 127-128.
310
См. у Гаркави. Сказ. мусульм. 114.
311
Menecius. De sacrtf. 389.
312
Kron. Pols. I. IV, 148. – Ср. также описание этого празднества у L. David. Preuss. Chron. I, 89-91. – О жертвоприношениях, совершавшихся латышами в честь бога У синя, см. ниже в ст.: «Олицетворения солнца» – Авсень.
313
De sacrif. 390.
314
Ср. выше стр. 48, описание обряда заклания ягненка у болгар, в честь св. Георгия: старец-жертвователь поднимает его кверху со словами: «Св. Гёрги, на ти егне», кровь ягненка собирается к чашку и употребляется на лечение людей и животных.
315
Preuss. Chron. I, 103.
316
Kron. Pols. I. IV, 149.
317
Grunau. Preuss. Chron. 90, 91.
318
L. David. Preuss. Chron. I, 92, 104.
319
Kron. Pols. I, IV, 147.
320
Кто были варяги, вопрос до сего времени неразрешенный. Гедеонов, в интересной книге своей «Варяги и Русь», доказывает, что варягами были не норманны, как привыкли думать, а венды, т.е. балтийские славяне.
321
Ист. балт. слав. I, 209-210.
322
Montenegro. 108.
323
Hanuš. Bajesl. Kai. 21.
324
Веркович. Нар. п. Макед. Буг, I, 232.
325
Ludwig. D. rel-phil. Ansch. d. Weda. 30.
326
Preller. Röm. Myth. I, 188, 245. – В Моравии течет река Дыя (Dyje, немец. Thaja). Головацкий. Геогр. слов. 109.
327
Карамзин. Ист. Гос. Рос. IX, пр. 117.
328
Кепен. Библ. лис. 88.
329
Сахаров. Сказ. р. нар. II, V, 45, 154, 159.
330
Preller. Röm. Myth. I, 156.
331
Тихонравов. Лет. р. Лит. IV, 3: 98, 102.
332
Helmold. I, 52, 83; II, 12.
333