Такая удивительная Лиговка

Работая еще в тамбовском крае, Муратов организовал в городе Моршанске работу водопровода и пуск электрической станции, за что с 18 ноября 1909 г. носил звание почетного гражданина города Моршанска.

С.Ф. Савченко (1852–1922) – писатель-фантаст и журналист. Книги подписывал псевдонимом С. Бельский. Автор романа «Под кометой: Высеченные на камне записки очевидца о гибели и разрушении Земли» (1910), повестей «Золотая долина», «Корабль мертвых» (1914), рассказов «Моя встреча с Нероном», «Особенный вкус страны» (1914), «У подножия Саян» (1916), «Между небом и землей» (1917), сборника «Куда ворон костей не заносил».

Иосиф Ильич Шехтман содержал торговлю обувью.

В 1924 г. в квартире № 7 поселился священник Сергиевского всей артиллерии собора Федор Константинович Андреев (о. Феодор) с женой Натальей Николаевной. Их дочери-близнецы Анна и Мария спустя много лет писали: «…наши родители вскоре решили переехать к родным матери на Лиговский пр., 21а. <…> Семья поселилась в кв. № 7, на четвертом этаже <…>. Этой квартире суждено было на несколько лет стать одним из духовных центров Ленинграда. Она состояла из восьми комнат, три из которых шли анфиладой вдоль фасада. Две из них занимала семья о. Феодора. В самой дальней размещался его кабинет, рядом – спальня и наша детская. Остальные комнаты населяли мамины родные: две ее бабушки, брат, мать и две тетки. В комнате рядом с кухней поселилась наша няня. Была еще одна проходная комната, служившая столовой.

Кого только не видели стены этого кабинета за те пять лет, которые нашему отцу были отпущены Богом: о. Павла Флоренского, М.А. Новоселова, А.А. Мейера, его гражданскую жену К.А. Половцову, И.Е. Аничкова, С.А. Аскольдова-Алексеева, М.М. Бахтина, М.В. Юдину. А сколько было просто интеллигентных людей, приходивших сюда за поддержкой и словами утешения в это сложное время!»[7].

Ф.К. Андреев (1887–1929) родился в Петербурге, в зажиточной купеческой семье, происходящей из Новой Ладоги. Окончив 3-е реальное училище и два курса Института гражданских инженеров, Федор резко изменил свой жизненный путь. Желая посвятить себя всецело православной церкви, он в 1909 г. экстерном окончил Московскую духовную семинарию, в 1913-м – со степенью кандидата богословия Московскую духовную академию. В Академии Андреев стал сначала учеником, а потом и близким другом известного богослова П.А. Флоренского, оказавшего на него огромное влияние. Был он дружен и с видными представителями православно-славянофильского движения начала века, в том числе с руководителем кружка ревнителей христианского просвещения, издателем «Религиозно-философской библиотеки» М.А. Новоселовым, с которым особенно сблизился в 1920 гг. Кандидатская работа Андреева «Юрий Федорович Самарин как богослов и философ» была признана современниками серьезным трудом по истории славянофильства. В своем отзыве о ней профессор С.С. Глаголев отмечал, что «Андреев не выступает апологетом славянофилов, но тем убедительнее является вывод, подсказываемый его сочинением, что славянофилы были наиболее образованным и наиболее благородным элементом русского общества». С 1913 по 1917 г., будучи исполняющим должность доцента кафедры систематической философии и логики Московской духовной академии, подготовил магистерскую диссертацию на тему «Из истории религиозных и философских исканий славянофилов. Юрий Федорович Самарин и его друзья», которая не была защищена из-за революционных событий.

В 1919 г. Андреев вернулся в Петроград. Преподавал словесность в Михайловском училище, литургику, догматику и Ветхий Завет – на Пастырских курсах, открытых под руководством И.П. Щербова. В 1920–1923 гг. – профессор Петроградского Богословского института, ректором которого был протоиерей Николай Чуков. В 1925–1928 гг. – профессор Высших богословских курсов. Читал публичные лекции, проводил беседы и проповедовал в различных церквях Петрограда, пользовался популярностью среди интеллигенции. Был хорошим пианистом и художником.

Неожиданно для многих в декабре 1922 г. Андреев становится священником (рукоположил его в сан с именем о. Феодор епископ Николай Ярушевич). Некоторое время о. Феодор служил в Казанском соборе, но после того как верх там взяли «обновленцы», перешел в Сергиевский всей артиллерии собор на углу Литейного проспекта и Сергиевской улицы, где стал исключительно популярен среди прихожан. Он проявил особый дар подхода к человеку, и желающих исповедоваться у него, несмотря на крайнюю строгость, было всегда много. По условиям того времени служение о. Феодора было настоящим подвижничеством. Он писал о. Павлу Флоренскому в 1924 г.: «Господь посылает большую физическую выдержку, позволяющую мне выстаивать, не сходя с места, 10—11-часовую исповедь… Никогда не ощущал так близко Бога, как в это скорбное время». В 1927 г. о. Феодор был возведен в сан протоиерея.

После опубликования в 1927 г. митрополитом Сергием (Старгородским) «Декларации», в которой заявлялось о необходимости компромисса с советской властью ради сохранения церкви, большая часть священников во главе с митрополитом Ленинградским Иосифом отвергла «Декларацию». О. Феодор составил обращение, с которым к митрополиту Сергию от клира и прихожан Ленинграда и ездил с представителями клира в Москву с протестом против «небывалой церковной неправды». Практически все «иосифляне» погибли в лагерях и тюрьмах. О. Феодор был арестован в 1927 г., затем выпущен на свободу, однако в 1928 г. арестован снова. Зимой 1929 г. его, безнадежно больного, выпустили на свободу умирать, чтобы не создавать ему ореола мученичества. Но до весны о. Феодор продолжал служить в храме Воскресения Христова («Спаса-на-Крови»), который был центром иосифлянства. Поток желающих исповедоваться у ставшего уже широко известным священника-подвижника был бесконечен.

Ф.К. Андреев умер 23 мая 1929 г. Отпевали его в храме Воскресения Христова. По мнению известного профессора Санкт-Петербургской духовной академии А.И. Бриллиантова, такого скопления людей на отпевании город не знал со времен похорон Достоевского. Похороны высоко почитаемого паствой протоиерея вылились в демонстрацию всеобщего преклонения перед христианским подвижничеством, мученичеством за веру. Траурное шествие от храма Спаса-на-Крови к Александро-Невской лавре растянулось на несколько кварталов. Через много лет рядом с могилой о. Феодора на Никольском кладбище был похоронен митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев).

Н.Н. Андреева (1897–1970; урожденная Флоренская) была правнучкой архитектора К.А. Тона. Родилась в Петербурге. В 1917 г. окончила петербургскую гимназию. В 1921 г. стала слушательницей известного в то время в Петрограде Богословского института. Основателем и ректором института был митрополит Григорий (Чуков), ближайшими помощниками которого являлись Иван Павлович Щербов и Федор Константинович Андреев, который прибыл в Петроград после закрытия Московской духовной академии, где он заведовал кафедрой систематической философии и логики. В Богословском институте и произошла встреча Натальи Николаевны и Федора Константиновича. В июне 1922 г. они обвенчались, договорившись до свадьбы, что Федор Константинович примет сан, при этом невеста встретила решение жениха с радостью. Молодых обвенчали в Троицкой церкви на Стремянной ул. (не сохранилась). Свадьба была пышная, с огромным количеством гостей, среди которых были православный издатель Михаил Александрович Новоселов, известные русские философы – Николай Лосский и доктор исторических и богословских наук Лев Платонович Карсавин.

После кончины о. Феодора матушка стала известной общественно-церковной деятельницей и продолжала свой скорбный путь уже одна. Она дважды ездила в ссылку к митрополиту Иосифу (Петровых), что, конечно, было небезопасно. Ее арестовали 21 сентября 1930 г., в день Рождества Богородицы. Она проходила по сфабрикованному делу ИПЦ. Следствие шло год, а затем Наталью Николаевну перевели в московскую тюрьму. К ней приезжала мать. Свидание было тяжелым: матушка Наталья смотрела на мать, плакала и молчала. Вот как о ней вспоминала Мария Николаевна Юдина: «Наталья Николаевна была красива, одарена, очаровательна и многострадальна. И мужественна – год сидела на Лубянке, во внутренней тюрьме. И когда от нее не добились искомого ответа, ей кричали: "Посидишь в одиночке – вспомнишь!" Но ее не били, к счастью. Она, Наташа-то, никого и ничего не предала.». Только благодаря хлопотам друзей приговор удалось изменить: вместо пяти лет концлагеря – три года ссылки в Алма-Ату. Наталью Николаевну освободили в 1933 г., и матушка поселилась в Толмачево, поскольку жить в Ленинграде ей было запрещено. После убийства Кирова поднялась новая волна репрессий. Появилось понятие «социально опасный элемент», под который попадали тысячи людей и, конечно, уже имевшие судимость. Наталья Николаевна с дочерьми уехала в Брянск к брату. Годы скитаний закончились, когда она после жизни в Куйбышеве вернулась в родной город в 1955 г. Матушка сняла комнату на ул. Блохина, близ Князь-Владимирского собора, и стала его прихожанкой. Наталья Николаевна Андреева скончалась 7 марта 1970 г. Погребена она на Северном кладбище. Последние два года она снимала комнату у Покровской церкви в Мариенбурге[8].

7

Степанов В. Ярый черносотенец // Курская правда. 2004. 4 авг.

8

Соколова Л.И. Когда горит свеча: из истории захоронений Никольского кладбища Александро-Невской лавры. СПб., 2003. Вып. 1; Фатеев В.А. От богословия к исповедничеству // Архив Христианской газеты Севера России «Вера»—«Эском».