Страница 32 из 80
Лютер сказал, что он уважает некоторые решения и власть собора в Констанце, но
некоторые решения собора сомнительны, так как являются решением человека. Он сказал: “Самым важным является то, что собор не имеет права создавать новых догматов веры”.
Молва об этих дебатах, на которых так и не было вынесено никакого решения, распространилась по всей Европе. Эскис остался при своем мнении, в то время как Лютер
остался тверд в своем убеждении об оправдании посредством веры и в том, что Писания
являются единственным главным образцом веры и практики.
В 1520 году Лютер завершил написание трех книг, в которых он выражал свои
взгляды. Первая называлась “Обращение к христианскому дворянству немецкой нации”, в
которой он ободрял немецких князей своими руками произвести реформы в церкви.
Вторая называлась “О вавилонском пленении церкви”, в которой он выступал против
римской церкви и ее теологии о причастии. Третья книга получила название “О свободе
христианина”, в которой он давал свое понимание вопроса об оправдании верой и добрых
делах. Монахи и богословы Лоувейна и Кологна объявили книги Лютера еретическими.
Лютер в ответ на обвинение духовенства обвинил их в упорстве, вспыльчивости, злобности и нечестии. 15 июня 1520 года папа Лев X издал буллу “Exsurge Domine”, согласно которой Лютеру было предоставлено 60 дней, в течение которых он должен был
отречься, но это не произвело на него и его доктрины никакого влияния.
В своей первой книге к христианским дворянам Лютер выступал против трех главных
папских утверждений:
1. Никакое светское или нерелигиозное правительство не имеет никакой власти над
духовным, в то время, как духовное правительство имеет власть над всеми остальными.
2. Когда необходимо вынести решение о каком-либо спорном месте Писания, никакой человек не имеет права толковать Писания или судить его, но лишь только папа.
3. Никто из людей не имеет права созвать собор, кроме папы.
Также в своей книге он разобрал некоторые другие вопросы: папа не должен
занимать такое высокое положение; папе из Германии отсылали слишком много денег; священникам должно быть позволено иметь жен; об ограничении в принятии мясной
пищи; преднамеренная бедность и попрошайничество и нищенство должно быть
отменены; император Сигизмунд должен был стоять рядом с Яном Гусом и Иеронимом; еретиков необходимо судить Словом Божиим, а не огнем; раннее обучение детей должно
быть основано на Евангелии Иисуса Христа, а не на традициях римской католической
церкви.
После того как Чарльз V был коронован в церкви Эиксла-Чапелл и стал королем
Германии и святым римским императором, папа Лев отправил двух кардиналов к герцогу
Фредерику. Они получили задание убедить герцога предпринять действия против Лютера.
Кардиналы пытались вызвать расположение герцога, прославляя его знатность, лидерские
способности, происхождение и другие качества. Затем они сделали два специфических
предложения во имя папы: чтобы он сжег все книги Лютера и отправил его в Рим или же
сам казнил Мартина.
Герцог ответил, что камергер папы повелел Лютеру оставаться в его доминионе, чтобы он не смог повлиять на римских католиков в других регионах. Затем попросил, чтобы кардиналы уговорили папу дать разрешение ученым теологам его и докторам
богословия исследовать труды и учение Лютера, чтобы определить, содержит ли оно
ересь. Если же обнаружится ересь и он не покается, тогда герцог не будет более защищать
его, но это произойдет лишь только после исследования.
Перед своим возвращением в Рим кардиналы собрали многие из книг Лютера, какие
только могли найти, и публично сожгли их. Когда Лютер узнал об этом, он собрал
множество студентов и преподавателей университета в Виттенберге и провел публичное
сожжение папских декретов и буллы против него. Это произошло 10 декабря 1520 года.
В январе 1521 года папа Лев X признал Лютера еретиком, издал буллу об отлучении
от церкви - “Decet Romanum Pontificem” - и приказал императору Чарльзу V привести ее в
исполнение. Вместо этого император созвал собор в Вормсе в апреле 1521 года и приказал
Лютеру явиться на него.
Личная встреча с императором и несколькими его сановниками была назначена в
графском Палатинском дворце. Лютера тайно провели на это место, но о его встрече с
императором вскоре узнали в народе. Толпа окружила дворец, пытаясь проникнуть
внутрь, чтобы взглянуть на таинственного Лютера Дворцовая гвардия не смогла сдержать
натиска народа, и многим удалось взобраться на балконы, чтобы наблюдать за процессом
Один раз, когда Лютер порывался выступить, Ульрик Паппенхем приказал сохранять
молчание до тех пор, пока ему не дадут слово.
Представители епископа Трирса открыли заседание такими словами: “Мартин Лютер!
Его святое и непобедимое императорское величество приказывает с сопасия всех
управляющих святой империей, чтобы ты предстал пред троном нашего величества и
ответил на два основных вопроса: ты ли написал книги, которые представлены сейчас
перед тобой, и отречешься ли ты или будешь держаться твердо тех утверждений, которые
записаны в этих книгах”.
Лютер ответил: “Я покорно прошу его императорское величество выделить мне
время, чтобы я поразмыслил нал этим, чтобы я смог ответить на заданный мне вопрос, не
нанося вреда ни Слову Божьему, ни моей душе”.
После обсуждения князьями его просьбы Эскис провозгласил решение императора: “Его императорское величество по своему милосердию дает тебе для твоих размышлений
по данным вопросам один день Завтра в это же самое время ты должен будешь дать ответ, но не письменно, а высказав его своим голосом”.
Герольд провел реформатора в его покои, где Лютер, помолившись, начал
размышлять, чтобы выяснить для себя волю Божию по этим вопросам.
Огромная толпа народа на следующее утро собралась, чтобы услышать ответ Лютера.
Эскис сказал Лютеру: “Ответь теперь на вопрос императора: Признаешь ли ты эти книги
своими и отречешься ли ты от них, подчинишь ли ты себя авторитетам, установленным
Богом?”.
Мартин Лютер ответил: “Беря во внимание тот факт, что ваше суверенное величество
и ваша честь, вы потребовали ясного ответа, я отвечаю и твердо исповедую, как могу, без
всяких сомнений [неопределенности] или изощрений [возможно, имеется ввиду без
обманчивых аргументов], если меня не убедят свидетельствами из Писания, ибо я не могу
подчинить свою веру ни папе, ни его всемирным соборам, потому что они часто впадали в
заблуждения и даже в противоречия с самими собою, если меня не убедят теми же
текстами Писания и таким образом мою совесть не свяжут Словом Божиим, то я не могу и
не хочу отрекаться ни от чего. Ибо это было бы нечестиво и незаконно для меня поступать
против моей собственной совести. На сем стою. Мне больше нечего сказать. Бог да
поможет мне”
После того, как князья снова посовещались, Эскис сказал Лютеру: “Его
императорское величество требует от тебя дать простой ответ, утвердительный или
отрицательный, на следующий вопрос: как христианин, собираешься ли ты защищать все
свои труды?”
Лютер повернулся к императору и князьям и попросил их уважать его совесть. Он
умолял их не принуждать его идти против совести, которая, говорил он, была утверждена
на святых Писаниях. Он завершил свой OTBCI следующими словами: “Я связан
Писанием”.
Наступала ночь, но собрание еще не приняло окончательного решения относительно
Лютера. Они прекратили процесс и провели Лютера назад в его комнаты. Когда снова
созвали собрание, было зачитано письмо к собравшимся от императора. Письмо
утверждало, что даже если Лютер и ошибается и не согласен отказаться от своей позиции, император исполнит свое обещание, которым он гарантировал безопасность Лютеру.