Страница 7 из 14
их искусственных заменителей можно изучать только ограниченный спектр явлений.
Принципиально другой путь познания открывает человеку каббала – древнейшая научная методика, которая имеет свой язык и
инструментарий для постижения единства мироздания, изучения недоступных обычному восприятию процессов и структур и
сложных связей между ними. Такой путь познания предполагает
развитие особого, дополнительного органа ощущения, шестого, духовного органа чувств, который называется «точка в сердце».
Почему он необходим? Это определяется самой многоуровневой
структурой мироздания, в котором существует сложная иерархия
духовных миров, а окружающий нас мир, мир, каким мы его видим, есть их проекция, материальное воплощение.
С помощью телесных (животных) органов восприятия мы можем наблюдать только внешние, «поверхностные» проявления
тех процессов, которые происходят в высших духовных мирах, не
понимая их истоков и внутренних связей. И это закономерно: как
уже говорилось, все наши органы ощущений фильтруют, обрабатывают и оценивают информацию, поступающую извне, в основном по признаку ее полезности для стратегии выживания – путем
размножения, поглощения других форм жизни и адаптации к среде.
Такой принцип получения информации в каббале называется эгоистическим (подробнее о значении этого понятия будет говориться
в следующих разделах). Он лежит в основе и обыденного восприятия, и научных исследований. Наука – это то, что мы раскрываем
в себе и окружающем мире, используя свою природу. Не изменяя ее, а просто используя. Это не означает, что между каббалой и
наукой пролегает непреодолимая пропасть. Результаты научных исследований не противоречат тем общим законам мироздания, о которых говорит каббала, и даже подтверждают, что они существуют, как будет показано в этой книге. Хотя научный и каббалистический
методы познания – это исследование человека и окружающего его
мира на разных уровнях познания, тем не менее, они могут и должны дополнять друг друга.
32
Но, только развивая духовный орган восприятия, можно снять
заслоны, которые сужают поток информации, и исследовать мир, не «поглощая» его в себя, а включаясь в него, не ограничиваясь
его ощущением в пяти телесных органах чувств, как бы «эманируя
вне тела». Тогда человек начинает видеть ту сеть сил, на которой
лежит вся наша материя, весь наш мир, и те связи, которые соединяют объекты мироздания в одну общую систему, т.е. видеть то, что
раньше он не наблюдал, потому что работал не в подобных им свойствах, «не на той частоте».
Чтобы исследовать мир собой, стать «камертоном», не надо
вводить себя в состояние, сходное с анабиозом, нужно изменить
свою природу с поглощающей, а потому ограниченной, на природу
отдачи, выводящую нас за пределы ощущения нашего тела, приподняться над эгоизмом. Само слово «исследование» в каббале имеет
особый, непривычный смысл: постижение законов мироздания неотделимо и полностью зависит от духовного совершенствования, методика исследования мира и методика исправления человеческой природы слиты воедино. Причем, именно в мере исправления
своей природы, человек и постигает следующий уровень познания, «следующее измерение». «Исследуя» мир с помощью методики
каббалы, человек «растет», приобретает новые свойства и поднимается по ступеням духовных миров, получая все больше знаний о
сложной, единой энергоинформационной системе, в которой он
находится и которую ранее не воспринимал.
Такой метод познания не является чемто искусственным, выдуманным, он органично вытекает из базовых законов мироздания, в
основе которых лежит взаимодействие двух сил.
33
2.
ДВЕ
СИЛЫ
Каббала открывает нам, что в основе всего сущего лежит взаимодействие двух противоположных, разнонаправленных сил – же-
лания отдавать и желания получать. Они и являются главными
движущими силами эволюции, определяют принципы существования и динамику развития всех уровней и элементов мироздания: от духовных миров до воспринимаемого нами мира, от субатомных
частиц до мегагалактик, от царства минералов до человеческого
общества и самого человека.
желание отдавать первично, и именно в нем заключено главное, творческое созидательное начало – энергия сотворения, высшая и
самая тонкая из всех энергий. Известный каббалист Бааль Сулам в
своем труде «Народ» (1940) сравнил ее действие с центробежным
движением волн: сила отдачи течет изнутри в окружающий мир, формирует его, совершенствует, соединяет воедино разрозненные
части и создает плотно интегрированные системы.
Эта основная сила называется в каббале Светом, Творцом, альтруизмом. Властвуя над всем мирозданием, она представляет
собой наиболее общий, универсальный его закон – неизменный и
вечный, по отношению к которому все остальные законы являются частными. Под его воздействием микрочастицы объединяются
в атомы, клетки живого организма функционируют, как согласованное целое, люди создают общества. Идеи кооперации и общего
блага, самопожертвование, любовь к ближнему – все это разнообразные проявления альтруистической силы отдачи.
Вторая сила – желание получать, или эгоизм, является порождением первой. Этот «отпечаток», слепок и противоположность
желания к отдаче называется творением. В отличие от Творца, который представляет собой абсолютное добро, высшее благо и наиболее совершенное состояние, желание получать (творение) само
по себе не может быть ни плохим, ни хорошим. В нем воплощается
лишь стремление к наполнению тем наслаждением – Светом, которое дает ему Творец, или, иными словами, желание существовать.
34
Это желание является материалом творения. И вся окружающая
нас действительность представляет собой не что иное, как разные
величины и формы его проявления.
Сила эгоизма, направленная на дезинтеграцию, играет важную роль в процессе эволюции, способствуя максимальной дифференциации каждого уровня и подсистемы мироздания. Это
происходит за счет огромного количества самых разнообразных
комбинаций и вариаций, которые возникают в зависимости от
интенсивности желаний, их содержания и намерения. Однако
если сила эгоизма используется с намерением получать исключительно ради себя, то может прямо или косвенно причинять зло
ближним или окружающему миру и выполнять деструктивную
роль.
Обе силы, образующие полюса базовой универсальной оппозиции, могут существовать только вместе – одна относительно другой. Творец – дающая сила – проявляется, «вызывается к жизни»
лишь в том случае, если есть объект для отдачи, ктото, кого можно
наполнить, кто способен наслаждаться получением этой силы. Точно так же и желание получать не существует без чегото, что может
его наполнить, т.е. удовлетворить желание.
Между этими полюсами – силами, стоящими одна против другой и вместе с тем неразрывно связанными, возникает поле напряжения, в котором и разворачивается эволюционный процесс.
Взаимодействие, «игра» Творца и творения, альтруизма и эгоизма, – составляет контрапункт глобальной эволюции, приводя в
действие и попеременно выводя на первый план то интегрирующие, то дезинтегративные процессы. Эгоистические желания способствуют усложнению уровней и систем мироздания, альтруистические – достижению более высокого уровня их структурированности, т.е. зрелости и оформленности, создавая тем самым возможность для перехода на новый уровень сложности.
Сама идея о том, что ход эволюции определяется взаимодействием двух противоположностей, появилась давно. Достаточно
вспомнить дуальную оппозицию иньян в китайской мифологии
и философии, «враждулюбовь» Эмпедокла, противоборство
Добра и зла в авраамических религиях, диалектику Гегеля. В научном эволюционизме второй половины XIХ в. Г. Спенсер положил в основу своей теории противостояние сил дифференциации