Бедность и богатство

Вспоминают, что Николай Александрович обладал горячим темпераментом, сильной волей, решительностью, не терпел проволочек, откладывания рассмотрения вопроса на какой бы то ни было срок. На заседаниях Думы, если какой-то вопрос не находил сочувствия у большинства, Николай Александрович заявлял: «Я нахожу, что предложение необходимо привести в исполнение, а если господа гласные отвергнут его, то заявляю, что оно будет произведено из моих личных средств». Особенно памятна среди его деяний история создания психиатрической больницы на Канатчиковой даче.

Увидев, в каком плачевном состоянии и тесноте находились душевнобольные в существующих лечебницах, Николай Александрович объявил сбор пожертвований. И вскоре была набрана большая сумма. Кстати, любой благотворительный сбор Алексеев начинал с себя. Он первый внёс в это предприятие 350 тысяч рублей. Когда же обратились за помощью к известному богачу Т. (известному, увы, и своей скупостью), он пожертвовал десять тысяч. При встрече с ним Алексеев сказал:

— Как же вы меня обидели, Иван Сергеевич!

— Это чем же? — нахмурился Т.

— Ну как же! Столь богатый человек, а выписали чек всего на десять тысяч. Выписали хотя бы на пятьдесят, я бы вам в ножки поклонился.

Не сомневаясь, что «поклон в ножки» — это лишь «фигура речи», Т. съязвил:

— Да, за то, чтобы увидеть, как городской голова кланяется мне в ножки, действительно пятидесяти тысяч не жалко.

Каково же было его удивление, когда Алексеев, как был в белом фраке и белых брюках, при стечении народа, бухнулся перед ним на колени и продолжал стоять до тех пор, пока не принесли перо и чернильницу и сконфуженный богатей не подписал чек на оговорённую сумму, а затем поспешно ретировался из собрания. В этой истории всё произошло, как по Евангелию: «…всякий, возвышающийсамсебя, униженбудет, аунижающийсебявозвысится» (Лк. 18, 9–14).

И ещё Алексеев показал нам удивительный пример соблюдения другой евангельской истины – любите врагов своих. Так уж случилось, что именно душевнобольной застрелил Алексеева в его думском кабинете. Умирая, городской глава завещал 300000 рублей на содержание больницы.

Надо заметить, что так же мешает партнёрскому бизнесу и излишняя доверчивость. Можно было бы написать целые тома о том, как портятся отношения между соратниками или даже хорошими друзьями, когда между ними встают деньги. Рассматривая историю предпринимательства в нашей стране, мы говорили о том, что был период, когда честному купеческому слову верили и без бумажных расписок, но не стоит забывать, что это было во время хорошо развитых отношений в купеческом сословии. Отношения между совладельцами дела регулировались тогда по особым правилам. Сегодня эти правила не работают. И известно множество примеров, когда данные взаймы, на дружеском доверии, деньги невозможно получить назад. В этих случаях предпринимателю приходится делать для себя нелёгкий нравственный выбор — простить долг или же вернуть деньги какими-то насильственными методами.

Чтобы не оказаться в такой ситуации, гораздо лучше вообще не вводить в соблазн и искушение своего товарища. Ещё в древнем Израиле существовало множество форм расписок, разводных писем и прочих бумаг для того, чтобы регулировать механизмы денежных отношений между людьми на юридической основе. С тех пор в этом отношении мы шагнули далеко вперёд, и в данном случае не стоит пренебрегать «благами цивилизации». В желании же искать правых и виноватых в таких ситуациях лучше вспомнить слова из Евангелия от Матфея: «Горемируотсоблазнов, ибонадобнопридтисоблазнам; ногоретомучеловеку, черезкоторогособлазнприходит» (Мф. 18, 7). Христиане, и особенно святые, всегда знали эту удобосклоняемость ко греху человеческой природы. Человек, который ведёт себя совершенно достойно и праведно в отсутствии соблазна, вдруг может сделать нечто такое, что и сам от себя не ожидает. Не случайно в молитве «Отче наш», которую заповедовал нам Сам Спаситель, есть прошение «иневвединасвоискушение…». Разумеется, понимается оно не в том смысле, что Господь способен специально вводить людей во искушение, но в том, что Он может помочь не впасть в искушение, если видит нашу немощь. А в обычных совместных проектах оградить от искушения может простой договор, имеющий юридическую силу, оговаривающий права и обязанности каждой стороны.

Глава 11

ВоляБожияиБожиепопущение

«АщенеГосподьсозиждетдом, всуетрудишасязиждущии», — так начинается 126 псалом царя Давида. «Без Троицы дом не строится», — вторит ему русская поговорка.

Как же порой ошибаются те, кто полагает, что все наши удачи, достаток или здоровье нам даёт не Господь, а они приходят к нам сами по себе или оттого, что мы такие умные, такие удачливые, такие работоспособные! В житии святого Иоанна Кронштадтского есть одна поучительная история.

В Кронштадте в конце XIX века жил лавочник, дела у него шли очень хорошо, и он не сомневался, что успех его торговли зависит от бойкого места и от его расторопности. Так уж сложилось, что каждый день в его лавку заходил священник из соседнего Андреевского храма. Был это святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он ничего в лавке не покупал, а только разменивал десять  —  пятнадцать рублей на мелкие монеты, чтобы тут же раздать их нищим. И стало это торговца тяготить. Выгоды никакой, только отвлекайся, считай да пересчитывай копейки. Да и нищих прикармливать какой прок? Только гляди, чтобы не своровали чего. Так он в сердцах однажды и подумал: «Хоть бы ты, поп, убрался бы куда-нибудь в другую лавку со своими копейками. Надоел!»

И представьте себе, что отец Иоанн как будто услышал тайные мысли лавочника и перестал к нему заходить. Но с тех пор у купца торговля стала идти всё хуже и хуже. Через несколько месяцев он уже был почти разорён. И ходить бы ему вскоре самому просить милостыню, да вспомнил он, как отвадил от своей лавки Андреевского батюшку и нищих. И дело, как вы понимаете, не в том, что святой «обиделся». Святые не обижаются и не насылают «порчу». Дело в том, что этот лавочник отвернулся от Бога, он своим неправильным устроением просто-напросто отрезал себя от Источника всего благого, от Источника, Который нам даёт и жизнь и богатство. Поэтому вскоре питающий его ручеёк и пересох. Но Господь милосерд. Далее в этом же житии мы прочтём, что дела у этого купца снова пошли в гору, когда он нашёл отца Иоанна и покаялся ему в своих грехах. Кстати, наученный таким образом уму-разуму, купец после этого стал первым благотворителем во всей округе. «Боггордымпротивится, асмиреннымдаётблагодать».

Случай этот не единичный. О том, как отнимается богатство у тех, кто неправедно им распоряжается, отходит от воли Божией, мы можем прочитать и в житии Николая Чудотворца, и во многих других житиях, да и в жизни вокруг нас таких случаев немало. Но как научиться понимать волю Божию о себе, как научиться ей следовать?

Прежде всего, надо понимать, что всё в этом мире не случайно. Евангелие говорит нам, что без воли Божией ни один волос не упадёт с головы человека (см.: Лк. 21; Мф. 10). На всём, что нам может казаться незначительным, маловажным, проходным, на каждой неожиданной встрече, на кем-то невзначай обронённом слове лежит печать промысла Божиего. Потому что каждая ситуация в нашей жизни — это возможность выбора между добром и злом, между добродетелью и грехом. В молитве Оптинских старцев есть замечательные слова: «Господи!.. Вовсехнепредвиденныхслучаяхнедаймнезабыть, чтовсёниспосланоТобою». Желая понять волю Божию, нельзя поступать как неразумный мужик, который ждал Господа в гости (Г. Юдин из книги «Нечаянная радость»), накрыл богатый стол, нарядился, и сначала прогнал от дверей соседа, затем старуху-паломницу, а напоследок запустил сковородником в голодного пса, скребущегося у ворот. Во всех обличиях к нам стучится Господь: «Так, каквысделалиэтоодномуизсихбратьевМоихменьших, тосделалиМне»(Мф. 25, 40). Воля Божия и Божие посещение во всём, что нас окружает. Человеку может казаться, что самое важное дело его сегодняшнего дня — это провести нужную встречу, заключить прибыльный договор. А на поверку самым главным, спасительным для души в этот день было доброе слово, сказанное жене или сыну, или сочувствие сотруднику, у которого случилось горе.