Страница 68 из 80
Когда Господь речет быть тебе протоиереем, собери расточенные [269] чада Его; огради их всех оплотом заповедей Божиих; даждь им всем пищу — Евангельские словеса и жития и словеса святых; исторгни из них, благодатию Божиею, плевелы многоразличных грехов — праздности, рассеянности, лености, празднословия, беспечности о своем спасении, любостяжания и прочие. — Старайся воспитать чад Божииху для вечного блаженства в обителях Отца Небесного. — Внуши родителям, что они должны образовывать детей света (Ср.: Лк. 16, 8) нс столько для света, для мира прелюбодейнаго и грешнаго (Мк. 8,38), который весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), который преходит, — а для Отца Небесного; чтоб они прежде всего и сами знали и детей учили знать — Евангелие, оту высочайшую и вместе простейшую науку христианскую; чтоб пеклись и молвили не о мнозе, а о едином на потребу (Лк. 10, 41, 42); чтоб они старались сделать детей своих не только здесь счастливыми, — по, что необходимее всего, в вечности блаженными; чтоб основание христианское положено было крепче в сердцах: любовь к Богу и к ближнемуу, вера в Иисуса Христа, чаяние воскресения мертвых, Суда всеобщего и боязнь вечной злополучнейшей участи в аду вместе с дин волами. — И сам оставь расслабление и вялость духа; и всех старайся вывести из этого погибельного состояния. Спящим же человеком, прииде враг… (Мф. 13, 25.) Воздремашася вся и спиху… (Мф. 25, 5.)
Внуши всем, что мудрость мира сего есть глупость пред Богом (Ср.: 1 Кор. 3, 19), чтоб они не следовали слепо правилам и обычаям мирского образования и мирской мудрости; скажи, что они христиане и прежде всего должны знать свою христианскую науку — Евангелие, и потом уже на этом краеугольном камне (Ср.: Еф. 2, 20) слагали другие, полезные для жизни временной, познания. — Скажи, что на Суде все прочие знания окажутся соломой, которая сгорит (См.: 1 Кор. 3, 12–13).
Составляя Ветхозаветную Историю для детей и говоря о Боге Творце и о начале всех вещей и человека, внуши всем детям располагать жизнь свою по заповедям Божиим, как следуют этим заповедям все тела небесные (твердь небесная) и земные; внуши, что человек — образ Божийу и его обязанность уподобляться святостию жития своему Первообразу и соединяться с Ним, быть одним духом с Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17), так как наше тело — одно — с окружающими нас воздухом, водою и землею; что должны Его любить всем сердцем и душою и всею крепостиюу, так как Он — все для насу; что так как мы все от одной крови, от одного человека произошли (Ср.: Деян. 17, 26), — а главное, от одного Отца Небесного созданы и одним Духом Его оживотворяемся и благами Его Отеческих рук все пользуемся, то и должны жить все во взаимной любви, чувствуя полное презрение к злобе, зависти, гордости и прочим страстям, которые происходят от диавола, врага Божиего и нашего, ищущего постоянно держать нас во вражде и между собою и с Богом (указать на первый грех как источник всех грехов, всей бездны греховной; на грех Каина (См.: Быт. 4, 3 -16); на грехи последующие).
Какую полезную науку можно сделать из Ветхозаветной Истории; какую идею светлую и простую можно провести чрез всю Историю; ее надо везде рельефно выставлять, при всяком удобном случае. — Помоги, Боже!
Везде выставляй назначение человека, его обязанности к Богу и ближнему, обязанности церковные, гражданские, семейные; показывай примеры из той же Истории, как исполнять их.
Указывай и православным пастырям и мирянам, что христиане других вероисповеданий лучше их не в пример живут; праздники проводят хорошо, в чтении Евангелия, — не пьянствуют; молятся хорошо дома и в храме, с благоговением и вообще исполняют христианские обязанности лучше православных, к Причастию готовятся хорошо.
При изложении Ветхозаветной Истории следить за пророчествами и показывать из примеров, что они исполнились в Новом Завете; а при изложении пророчеств новозаветных говорить, что и они непременно сбудутся, как сбылись ветхозаветные. Потоп (См.; Быт. 7), Содом и Гоморра (См.: Быт. 19, 1–29). Дафан и Авирон (Чис. 16, 1–35), Оза (2 Цар. 6, 1–8). 250 бунтовщиков (Чис. 16, 1–35).
Евтихий — старец–странник, простой, неученый старец, но святой жизни старец, не имеющий ничего, кроме посоха своего, но в душе скрывающий и обносящий духовное богатство — обильную благодать Святого Духа; он — великий ревнитель по славе имени Божия; он зрит духовными очами состояние современного общества; зрит холодность пастырей, особенно главного пастыря, живущего в столице [270]; он зрит душевное состояние людей — каждого в особенности, кто беседует с ним. Он любит Господа Иисуса и Пречистую Богородицу. Молитвами его, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, и вразуми, и утверди, — Аминь.
Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил ecu сия от премудрых и разумных, и открыл ecu та младенцем! Ей, Отче, яко тако быстъ благоволение пред Тобою! (Мф. 11, 25–26.)
История. Внушить, что образ в человеке разбит, сокрушен, хотя и не уничтожился, и что его надо было восстановить и обновить. А это Кто мог сделать, кроме Творца? Кто испортившиеся часы может исправить, кроме часового мастера? Так и тут. — Для нас был необходим Спаситель, СЫН БОЖИЙ ИИСУС ХРИСТОС.
Внушить веру в Распятого за нас и в крестное знамение, чтоб изображали его хорошенько.
Смиряйся пред братнею своею, всегда принимая их с любовию и ласкою и радушно их приглашая к столу — обедать или пить чай. Будь неизменен в любви. Ты же Тойжде ecu (По. 101,28).
Бей червя гордостн при чтении какой‑либо священной книги, движущегося в сердце и уничижающего и сочинителя, и слово его.
Бей червя самолюбия и хладности к ближнему и возгревай всегда любовь к ближнему; будь всегда горяч в любви. — Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12).
Отвергнись себя, ибо сказано от Господа: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои, и по Мне грядет (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34); да отвержется себе — то есть своего ветхого, многострастного человека, тлеющего в похотех прелестных (Еф. 4, 22). Как же это делать и сделать? — Да вот как. Пришел к тебе часто приходящий к тебе есть–пить (так думает плотский человек, хотя брат приходит и по чувству родственной любви или одиночества — чтоб время с кем провести) брат: в твоем сердце рождается тотчас смутное чувство ненависти к нему: видеть его не хочется; зачем он так часто ходит? — Отсеки и отсекай тотчас это чувство и принимай его всегда с неизменною любовию и ласкою, как себя, и ничего не жалей для него, как для себя. Если так будешь поступать, ты будешь отвергаться себя; или, например, грубо, злобно обошелся кто с тобою: не сердись на него и не плати грубостью за грубость, дерзостью за дерзость, а снеси этот поступок брата с кротостию, не позволяя в сердце возгнездиться ни малейшему чувству ненависти и мести к ближнему. Когда так поступишь и впредь будешь поступать, то ты отвертеться самого себя. Когда тебе не хочется в праздник идти в церковь к Богослужению, то ты, преодолев леность и отвращение плоти от храма Божия, принудишь себя и будешь всегда принуждать себя ходить к Богослужению и с благоговением, со вниманием, размышлением и молитвенно стоять в нем: то ты отвергнешься себя. Если ты преодолеешь плотскую неохоту к чтению Евангелия и священных книг и будешь читать их с размышлением и охотою, слагая в сердце своем читаемое: то ты отвергнешься самого себя. Если ты будешь одолевать леность к молитве и очищению себя Покаянием и Причащением и ежедневно будешь молиться дома с усердием, и будешь ежегодно приступать к говению, Исповеди и Причастию: то ты опять сделаешь долю самоотвержения. Таким образом отвергайся всего многострастного, плотского человека. — Плотский наш человек не любит Бога всем сердцем и ближнего, как себяу, а любит лишь себя. Но надо отвергнуться себя, распять любовь к себе, или самолюбие…
269
Ирмос, песнь 9–я, канон воскресный, гл. 2–й.
270
Вероятно, имеется в виду митрополит Исидор (Никольский).