Страница 63 из 80
Дивная, Всеблагая, Прещедрая, Всемогущая, Пресладкая, Премирная Помоще моя, Господи Иисусе, благодарю Тебя, что Ты дивно спасаешь меня от козней вражиих и в классе — пред учениками моими, и в гостях — пред славными и богатыми мира сего или пред бушими мира сего (Ср.: 1 Кор. 1, 27)— и везде, на всякое время и во всяком месте.
Любовь радуется случаю принести жертву любви к ближнему, радуется и тому, что лишнего тлена, например денег, одежд, пищи и питья, лишается и, значит, теснее с Богом соединяется. — А нелюбовь, или любовь к тленным вещам и скупость, скорбит, малодушествует, унывает, когда приносит волею или неволею вещественную жертву любви к Богу и ближнемуу, потому что любит больше вещество, чем Бога и ближнего, и не уповает на Бога, Который обещает возмериватъ нам тою мерою, какою мы меряем (Ср.: Мф. 7, 2), Который говорит: дайте, и дастся вам (Лк. 6, 38) или: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себеу. Он забывает, что для всех все Богу, богатый в милости (Ср.: Рим. 10, 12), и не должен ждать, по смирению, воздаяния и благодарности от облагодетельствованных, потому что не мы, а Бог для всех благотворит; Он всех милует и ущедряет, а мы — ничего своего не имеем; труды же наши — недостойные, несовершенные и для нас же самих должные, необходимые и полезные. А вознаграждение за них — прямо дар Божий. Достоин есть делатель мзды своея (Мф. 10, 10). Итак, не считай ничего своего своим, а Божиим и общим для тебя и для вверенных тебе от Бога членов семейства и других неимущих: все — дар Божий, — и не возносись над своими как бы какой благодетель их, а считай их своими благодетелями. — О, как необходимо главе дома иметь смиренномудрие!
Возьми предосторожность: мирской, внешней, суетной мудрости дело — следить в писании за правильностию знаков и правильным употреблением частицы то и других. — На внутреннее, на дух писания обращай внимание.
На дела Твоя подвизаюся [252]; надо на дела Божии, а не на дела плотские и греховные, или на дела диавольские, подвизаться.
Питая пространно плоть, покоя ее долгим сном, одевая ее мягкими, прекрасными и дорогими одеждами, веселя ее прекрасным и просторным жилищем, мы нежим ее и усиливаем ее страсти. Напротив, чем более отнимаем у ней лакомств, чем меньше ее питаем, покоим сном — и беспокоим ранним вставанием, чем проще одеваемся и чем проще живем — в простенькой квартире с простою мебелью, чем более утруждаем свою плоть и душу — беспокоим их, — тем для нас лучше; тем мы делаемся смиреннее, терпеливее и добрее. Итак, меньше и проще ешь–пей, меньше спи, проще одевайся, проще квартиру украшай. Меньше стяжаний имей — и будешь Христа иметь в сердце, и будешь силен.
Возсияй ми день безгрешен… [253] — вот верх желаний христианина в каждый день! Безгрешно провести день и совершенно угодить своему Владыке и посрамить общего нашего врага; лукавого и злобного диавола!
Благодарю Тя, Всеблагий и Благопослушливый Иисусе Христе, Сыне Божий, яко воззвавшего меня к Тебе о спасении от страсти скупости милостиво и пребыстро услышал еси и тесноту и омрачение и посрамление вражие отъял еси от сердца моего. Брату пожалел того–сего, а брат давно ушел: и страсть была явная мечта. — О ложь! О обман! О мечта вражия, поистине мечта всякая страсть!
Иной молится, по–видимому, Богу, а в сердцето у него диавол и не дает ему молиться искренно, и всякое слово его бывает и холодно, и ложно: потому что не от сердца идет, и сердце его вовсе не желает того, о чем он просит устами. О горе наше, братия–христиане, — горе нам от врагов наших и от страстей и пристрастий наших, воюющих во удех наших (Ср.: Иак. 4, 1), — горе нам от любления нами многострастной плоти нашей! — Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24).
Для чего пост? Чтоб с плотию воевать, чтоб на страсти подвизаться. Воюй же: подвизайся же на страсти, искореняй их, с номощию Божиею.
Ты просишь Бога на молитве: так проси же сердечно, не забывайся — нс болтай лениво, сонливо, бессознательно, бесчувственно; ходатайствуешь, просишь за кого: ходатайствуй же сердечно, с живостию, с усердием а не бормочи только бессознательно или без всякого чувства и желания сердца устами своими. Принеси Богу в жертву свое сердце.
Не только у человека, а и у животных, у рыб и птиц, и насекомых, и пресмыкающихся есть чувство самосохранения, которое побуждает их защищаться от недоброжелателей и преследователей; и они принимают суровый и иногда грозный вид, когда видят врагов своих. Уважай же чувство самосохранения и во всяком человеке; не презирай сурового иногда вида его, на тебя обращенного; этот вид означает, что он подозревает в тебе своего недоброжелателя и врага, против коего он, по чувству самосохранения, хочет защитить себя; постарайся же уверить его задушевною ласкою в твоем истинном к нему доброжелательстве и, особенно если ты старший в доме, не имей сам сурового и гнушающегося вида к нему; смотри на него весело, с любовию, все терпящею и все побеждающею.
Пред чем надо удивляться и благоговеть (например, пред детородными членами мужчины и женщины) — на то мы, по научению диавольскому, смотрим нечистыми очами; что должно быть для нас свято, то мы обращаем мысленно, а иногда и делом в мерзость. О, горе нам, нечистым, мерзким и скверным! Горе нам, что мы мечты бесовские принимаем за что‑то действительное и внимаем этим мечтам. Горе нам, что мы творим беззаконие, зная, что это беззаконие! Ибо когда надо соединяться? Когда Бог благословит. И благослови я Бог, глаголя: раститеся и множитесь… (Быт. 1, 28.)
К кому чувствуешь нелюбовь — того и старайся любить искренно, тому и старайся оказать больше милости или знаков любви; того ухлеби и напой (Рим. 12, 20); с ним ласково и смиренно говори всегда. — Ты болен: это твое лекарство. Злоба лечится любовию. Такова воля Господня: аще любите любящая вы, кая вам благодать есть? И аще взайм даете, от них же чаете восприяти, кая вам благодать есть? — Аще целуете друга ваша токмо, кая вам благодать есть? (Лк. 6, 32, 34; Мф. 5, 47.) — Господи, помози!
Тела наши по воскресении будут духовные, а не земные; все земное останется в земле, + Станем же, христиане, памятуя такое будущее жительство свое, отрешаться постепенно от всего земного. В воскресение мертвых люди будут, яко Ангели на небеси, такие духовные! — Поэтому‑то там не будет ни пищи, ни питья, ни одежд, ни воздуха, ни теплоты — питающих, согревающих и поддерживающих наши тела, — но правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17). Ныне — земные тела наши землею и поддерживаются, то есть земными стихиями, — но тогда жe стихии, сжигаемые, разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят (2 Пет. 3, 10). Итак, памятуя эти будущие перевороты в судьбе нашей, в телах наших и в жизни нашей и странно Бога вочеловечшагося видяще, устранимся суетнаго мира и ум на Божественная возложим: сего бо ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет… [254]
Духовное тело(1 Кор. 15, 44)… духовное прямо противополагается вещественному, стихийному. Будет Бог всяческая во всех Кор. 15, 28).
Так как Господь составил нас из двух начал — духовного и вещественного, из разумной души и вещественного тела, имеющего нужду в вещественной поддержке, хотя и во всех вещах все силы действует [255] Тот же Бог, — то диавол, назло Богу и нам, силится всячески из самой этой двойственности нашей природы извлечь для себя выгоду, склоняя нас к надеянию не на Бога, а на плотские вещи и чрез плоть прельщая ко всякому греху — к чревоугодию, блуду и всякой нечистоте, сребролюбию, любостяжанию, зависти, лености, воровству, скупости, ненависти, убийству; так, например, он внушает нам, он нудит нас надеяться не на Бога, а на деньги, на пищу и питье, на человеческие связи, на чины, отличия и преимущества, на знатность рода, на ум, на образование, на книги; внушает нам искать наслаждения в пище, питьи, в одеждах, в концертах светских, в театрах, в смехотворстве, в празднословии, в игре слов. Но истинный раб Божий всегда и во всем полагается на Господа своего, действующего вся во всех (Ср.: 1 Кор. 12, 6), общего всех Отца (Еф. 4, 6) и Промыслителя, слыша глаголющего: всю печаль вашу возверзите на Него, яко Той печется о вас (1 Пет. 5,7).
252
Молитва «К Тебе, Владыко Человеколюбче…», из утренних молитв.
253
Молитва ко Пресвятой Троице «От сна востав…», из утренних молитв.
254
Кондак 8–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
255
Действует — совершает, производит (церк. — слав.).