Страница 32 из 80
Благодарю Тебя, моего Создателя и Спасителя, яко сподобил мя еси о имени Твоем победити враги моя сильныя, боровшия меня, — и победоносно, во словесех мудрости Твоея, пребыти два класса. В третий класс я сам был виною внутреннего огня, скорби и теснотыу некия ради усумнения в названии ученика именем господина. Но и отселе происшедшую скорбь и уныние о неудовлетворительных ответах учеников при директоре [140] я победил после классов, идучи по дороге, — именем Твоим, которое я призывал и обносил [141] в сердце и в мир и благонадежие претворил. Слава Державе Твоей, Господи! — (Мая 11 дня 1864 года.) Ты все наши грехи, наши и немощи вземлеши, Человеколюбие, Агнче Божий (Ср.: Ин. 1, 29)!
Благодарю Господа моего, после двукратного чтения псалма «Помилуй мя, Боже…» (Пс. 50) и «Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый…» [142], избавившего меня от адского огня и тесноты, постигших меня за озлобление на бедную женщину, за недоверчивость и подозрительность относительно ее бедности и ее слов. — Не озлобляться надо на озлобленных уже и без того, а сострадать им отечески и в простоте сердца, — не говоря уже о том, что ни на кого не следует озлобляться или огорчаться. Смиряться надо пред бедными, этими меньшими братиями Христовыми (Ср.: Мф. 25, 40) (потому что они несут крест Его), а не гордиться: ибо они твои ходатаи пред Богом о помиловании тебя на Страшном Суде Христовом. Будь кроток и смирен сердцем (Ср.: Мф. 1, 29) пред всеми и научись атому у своего Спасителя. — С радостию, а не со скорбию расточай дары Божии бедным: доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7). Любовь с радостию удовлетворяет нуждам любимого. Помяни, что мы все — единоу, все чада Божииу, все члены Христовыу; и для всех все — Господьу.
Благодарю Тебя, Всеблагая, Всесвятая и Пребыстрая Заступница Владычица Богородица, яко дважды: во время вечерни и после вечерни (12 мая) — избавила мя еси от греховныя скорби и теснотыу, по молитве моей, в простоте и истинным сердцем принесенной Тебе. — Научи мя, Владычице, творити волю Сына Твоего.
Тот, Кто украсил небо звездами, не мог ли благоукрасить паче неба Свое мысленное Небо — Пресвятую Деву Богородицу? Тот, Кто преиснестрил землю многоразличными цветами, облил ее благоуханиями, — не мог ли украсить и преиспестрить земную Матерь Свою многоразличными и всеми цветами добродетелей и облагоухать всеми духовными ароматами? — Воистину. И Владычица явися небо и храм Божества [143], преукраше иная всеми Божественными благолепотами [144] и благоухающая паче всех ароматов земных. — О, если бы Божественная Благость и Всемогущество и меня, безобразного, благоукрасил по молитвам Пречистой Своей Матери; если бы и меня, смердящего, облагоухал! Вся возможна суть у Бога (Мк. 10, 27). Аще будут греси ваши яко червленое, яко снег убелю (Ср.: Ис. 1, 18).
Считай себя хуже и ниже всех — хуже всякого грешника, ибо ты всяческий и жесточайший грешник; ниже всякого служащего тебе — сторожа или слуги, или нищего, которому часто подаешь милостыню: потому что сан или достоинство, которым ты почтен, есть дар Божий; способность добропорядочно носить это достоинство и этот сан — также от Бога; все преимущества твои — в содержании, в жилище, в одежде, в пище и питии, в почете — от Бога; если же взять тебя одного во внимание, отделив тебя от даров Божиих, то ты выйдешь — ничтожество, худость, немощь, мерзость или окаянен и беден, и нищ и слеп и наг (Откр. 3, 17).
Стяжи благую привычку — не озлобляться на погрешающих ближних и прощать им с благостию сердца согрешения; хотя и неладно что сделают против тебя — не раздражайся и не обращай внимания на погрешность, как бы не замечая ее; хоть и неладно, да пусть будет будто ладно. И сам будешь покоен и доволен; и дела пойдут хорошо; да и другие будут спокойны и довольны. Прощать другим — великая практическая мудрость христианина. Якоже Бог во Христе простил вам, тако и вы… (Еф. 4, 32; Кол. 3, 13.) — Аще оставляете человеком согрешения их… отпустит и вам Отец ваш Небесный…(Мф. 6, 14.) Видишь, еще какая выгода прощать другим: тебя Бог будет прощать. А мы что? — То и дело озлобляемся за всякую безделицу и готовы разорвать ближнего.
(11 мая 1864 года.) В нечаянии [145] будучи именем Господним спасся в продолжение двух классов от абышедигих мя врагов духовных. Благодарение Господу! Разгорешася яко огнь в тернии: и именем Господним противляхея им (Ср.: Пс. 117, 11–12).
От исполнения заповедей Божиих — о любви к Богу и ближнемуу — не уклоняйся под плотскими предлогами. Лукавая плоть всегда найдет предлог уклониться от исполнения повелений Господних. — Презирай ее и говори: хоть умри, а заповедь Господню исполни.
Носи всегда во глубине сердца убеждение в том, что сердце твое и ум твой до основания растленны, и непрестанно вопий ко Господу о помиловании и воссоздании твоего внутреннего человека; да смиряйся крепко как истое ничтожество, худость и мерзость. — Как гордиться гною? ничтожеству? мерзости, стоящей всякого попрания?
Блюди, чтобы при совершении Божественной литургии, как и всякой другой службы или Таинства, не бороздило в сердце твоем терние страстей; крепко внимай себе — будь весь оком; отложи всякое житейское попечение [146] и всякую злобу.
Приступая к Причащению Божественных Тела и Крови Христовых, помяни свое неисправлнемое житие, свою греховность и многострастие и слези над Агнцем, вземлющим грехи мира (Ии. 1, 29). Не приступай с хладностию и бесчувствием — да не прогневаешь столько благодеющего тебе Агнца Божия.
Когда услышишь от кого‑либо отзывы о себе, что с женой не соединяешься, к жене не прилепляешься, говори: мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28). Имущия жены яко не имущия да будут (1 Кор. 7, 29).
Как тело в воздухе, так душа — в Боге; как рыба в воде, так душа — в Боге.
Как противно тебе и обидно, если подчиненный самовольно в чем‑либо поступает и особенно против твоего желания! Ты хочешь и настоишь, чтоб он сделал по твоему, а не но своему желанию, хотя бы, может быть, и без него известное дело хорошо сделалось. Так и ты поступай не по своему, а по начальничью желанию.
Бывает и то, что оскорбленная самоволием и непослушанием подчиненного гордость старшего или начальника со рвением и яростию домогается поставить на своем, хотя можно удобно обойтись и без исполнения послушания подчиненного. Это — грех тоже, и не надо слишком ревновать о исполнении своей воли. Ибо что наша ретивая воля? Надо все делать с кротостию, и где можно без ущерба прощать — то прощать и снисходить немощам других. Лучше спокойствие в тысячу раз. Если подчиненный груб, то нечего и мараться с ним. Оставить его на волю Божию, помолившись об нем.
Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Подумай только во время обедни или молебна о деньгах, только пожелай их или пожалей их или об них — и тотчас потеряешь мир в сердце: скорбь и теснотау обымут тебя, и иногда долго, долго в этих оковах ходишь, доколе искренно не скажешь в сердце своем: един Бог есть Бог сердца моего (Пс. 72, 26), — и таким образом опять соединишься с Ним. Итак, ни к чему, кроме Бога, не прилепляйся сердцем; в Боге — все, потому и сказано: ищите прежде Царствия в себе и в других Божия и правды Его, и сия вся прило жатся вам (Мф. 6, 33). — Итак, ищи любви к Богу и ближнему, как к себеу — и все нужное для жизни приложится тебе: Бога из сердца не выпускай.
140
В 1864 г. директором Кронштадтской мужской гимназии был действительный статский советник Петр Николаевич Яшин.
141
Обносити — здесь: прославлять (церк. — слав.).
142
Молитва на утрене. 10–я.
143
Ср.: Догматик, гл. 1–й.
144
Стихира на стиховне вечерни Казанской иконы Божией Матери, гл. 5–й.
145
Нечаяние — отчаяние, недоумение (церк. — слав.).
146
Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.