Страница 18 из 80
Я, как пес, возвращаюсь на свою блевотину или, как свиния, омывшись, в кал тинный (Ср.: 2 Пет. 2, 22). После омытия Пречистою Кровию Господа опять согрешаю теми же грехами, от коих омылся; а иногда, по хладности и маловерию, и не омылся. Зачем же и малодушествую, когда враг стужает мне за служение ему? Достойная поделом моим вое приемлю. Но, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем (Ср.: Лк. 23, 41–42) и избави мя из руки льстивого велиара [76]. Аминь.
Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше естество посажено на престоле с Богом Отцем (Ср.: Еф. 2, 6) [77] Сыном и Духом Святым; еврею, магометанину, язычнику при случае скажи, чего они лишаются чрез свое косненис в неверии, скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим, как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай оставить грехи ради такого благородства их природы; неверующих привлекай к вере Христовой.
Великая ектения. Все мы — едино телоу; в ектений перечисляются члены тела. Таков характер всего Богослужения — вечерни, утрени, Литургии. С каким духом, с какою возвышенностию мыслей, с какою любовию священник должен молиться Богу!
Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих; значит сознавать, что оскорбил ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно Святого и бесконечно гнушающегося грехом; значит всею душою желать исправления и заглаждения грехов.
Не верю своему сердцу, или ветхому во мне человекуу, презираю его, отвергаюсь его, по слову (Стасову: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе (Мф. 16, 24). О лукавое, гордое, мнительное, маловерное, скверное, хульное, завистливое, скупое, сластолюбивое, ленивое, сребролюбивое и земнолюбивое сердце! Попираю тебя, мержу [78] тебя, поражаю тебя — истниваю [79] тебя, гадость мерзкая!
Пища–питье, сласти — один предлог к вражде на брата, потому что 1) Господня земля, и исполнение ея (Нс. 23, 1) и общее достояние, а не единичного лица; 2) брату нужно весьма немного, и он не объизъянит [80] нас; 3) Господь всегда пошлет вместо взятого втрое–впятеро больше, как и было доселе; 4) всегда из‑за пищи и питья, потребляемых ближним, происходит пустое смущение и вражда; 5) Итак, считать все эти смущения и приходы братии есть–пить за мечту, за ералаш бесовский и 6) твердо всегда уповать на Господа Промыслителя и праведного Мздовоздителя (Евр. 11, 6), Который все видит и все знает; знает и приходы братьев, и козни врага, и твое любостяжание, чревоугодие и пристрастие к земному. Будь равнодушен к земному. О, дай, Господи, это равнодушие! — Будь прилеплен всем сердцем к единому Господу и на Него возверзи всю печаль свою (Ср.: 1 Пет. 5, 7): и Той тя пропитает (Пс. 54, 23). Будь любезен ко всякому ближнему и побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21), злого и коварного человека, благодатна) Божиею, которой ты не чужд. — Где вера твоя, маловер? С Кем ты соединяешься в Причащении? — Не с Самим ли Животом Бесконечным? — Вкушающий столь часто небесный, истинный Хлеб (Ср.: Ин. 6, 32) должен презирать земной, тленный.
Если я люблю земное, например деньги, пшцупитье, сласти, одежды, богатое жилище, почести, то я не раб Христов: потому что Христос возвел меня на небеса [81] — в вечное жилище света и блаженства, где нет брашен и питий, и раб Христов любит горнее отечество, считая все земное — деньги, пищу, одежду и прочее — за сор.
Бог щедр, то есть Он с избытком доставляет тварям Своим, особенно человеку, все нужное для их жизни — духовной и телесной. Аз приидох, да живот имущ илишше имущ (Ин. 10, 10). Возврате на птицы небесныя… и Отец ваш Небесный питает их: кольми паче вас, маловери? (Мф. 6, 26, 30; Лк. 12, 28.) Щедрый любит щедрых и ненавидит скупых.
Как величайшую награду Господь обещает причастникам Тела и Крови Своей теснейшее, взаимное единение сообщающегося с Сообщаемым: во Мне пребывает, и Аз в нем… (Ин. 6, 56.) Если Господь всего Себя мне дал, то чего же мне еще желать? Чего жалеть?
Я ничто; все для меня Господь и внутренне, и внешно. — Убо ни о чем же пецытеся (беспокойтесь). Господь близ (Флп. 1,6, 5). Всю печаль вашу волверл. ите наНь, яко Той печется о вае(1 Пет. 5, 7).
Любящий Отец Небесный всех питает туне [82] — и злых и добрых; тебе отчего не питать туне приходящих, из подражания Отцу Небесному, в надежде на Его всеблагий и прещедрый Промысл, что Он не оставит тебя и не покинет тебя.
Сомнение в истине Слова Божия и церковного или в святости лица, прославляемого Церковию, — от диавола. Ни на мгновение не сомневайся. Хула происходит от сомнения в святости.
Действие врага на человека познать можно мигом, то есть вдруг: ибо иго его зло и бремя его тяжко (Ср.: Мф. 11, 30). — Скорбь и теснота, или смерть сердечная, тотчас обнаруживают убиицу диавола (Ср.: Ин. 8, 11).
Ведыи тайная человсческаго сердца, Господи (Ср.: Пс. 13, 22)! Согреших пред Тобою, яко недружелюбным и враждебным сердцем и умом принял и беседовал я с братом моим; гордым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5) ел с ним. Прещедрый Господи! Согрешил я пред Тобою скупостию и алчностию. Ты ущедрил и ущедришь меня, а я, злонравный, скуплюсь и озлобляюсь на взимающих мою, якобы, пищу и питье. Помилуй мя, Владыко, Питателю всякия твари (а не я питатель), мене — дерзкого, прогневляющего Тебя на всякий час; помилуй меня, пристрастного к земным благам Твоим и презирающего небесное свое назначение; помилуй мя, Владыко, презирающего братию мою, а Твоих чад во Христе, обожепных и сочлененных Сыну Твоему Единородному. Претвори, Всесильный, сердце мое злобное, гордое, скупое, завистливое, недоброжелательное, алчное, любостяжательное, чревоугодливое, смущенное. Радосте моя! Ты туне великие дары благости Твоей посылаешь мне, чтоб и я туне не сомневался и не скупился давать братии, но вот по непонятному неразумию и злобе я вдаюсь в скупость и Твои щедроты употребляю предлогом к скупости: не прогневайся на меня вконец, Создателю мой, — но сердце благое и щедрое даждь мне! — Господи! Дары Твои никогда не оскудевали у меня; или что я говорю? — Прибавлялись мне, а я своим кровным родственникам — не богатым — жалею их, безумный, родственникам, из‑за которых все пришло ко мне, по Твоей благости. Господи! Научи меня любви — научи сердечному единению! — Аминь. Господи! Кто, как я, грешный? Кто, как я, горд и. злобен? Но обрати и спаси меня, Спасе мой! — Странник як пришлец у Тебе на земли (Пс. 118, 19) и ничего своего не имею, а имею Твое, по Твоей единственно милости, туне! Даждь мне благодать смирения и самоуничижения; даждь мне благодать считать себя недостойным даров Твоей благости и щедрот и, напротив, считать себя достойным осуждения, вечных лишений и мучений. И родные по мне да не послужат мне предлогом к вражде с родственниками по жене моей, ибо я от родных своих ничего не получаю: они бедны и привыкли к бедности и довольны малым; а от отца по жене я, устроением Промысла, все богатство получил: достойно же и праведно [83] мне быть щедрым к нему и к чадам его — быть почтительным и любящим, а не скупым, гордым и враждебным. Буди, буди! у Истина. Мир сердца.
Из‑за пищи и питья и различных сластей доселе (в продолжение 9 лет) было у меня столько беспокойства, огорчений, озлоблений, вражды с ближними! И все напрасно, туне! Пора оставить безумие. Господи! Помози! — Ты изрядно промышлял и промышляешь о мне — благостно, щедро, постоянно!
76
Тропарь 1–й, песнь 4–я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
77
Ср.: Стихира на «Господи, воззвах…», гл. 6–й. на вечерне Вознесения Господня.
78
От слова: мерзкий, достойный омерзения, гнусный, нечестивый (церк. — слав.).
79
Истнити — истоптать, сокрушить в прах (церк. — слав.).
80
Изъянить — наносить убыток, ущерб (см.: В. Даль).
81
Ср.: Кондак 8–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
82
Туне — даром (церк. — слав.).
83
Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии.