Страница 14 из 80
Ни на кого никогда из людей, тем паче — невинных детей, не озлобляйся, от какого бы дела, свободного или должностного, тебя они не отвлекали. Делай все без озлобления; сохраняй кротость, незлобие и ласковость ненарушимо, а злобу забудь, эту химеру, это чудовище адское. — Господи! Помози!
Человек! В тебе есть ад: побеждай этот ад в дер жаве Господа Иисуса Христа (Ср.: Еф. 6, 10).
Чем больше ешь и пьешь сладкого, тем больше от тебя зловония. Не так ли? Ешь и пей умеренно и просто, не прибегая к сластям и мясам и разным напиткам: и возблагоухаешь, как кипарис.
Оттого в наших сердцах нет живой веры, упования на Бога и чаяния будущего Суда и будущей жизни и будущего мучения, оттого нет любви к Богу и ближнемуу, нет искренней сердечной молитвы, нет плодов добродетели, что мы непрестанно чревоугодничаем, живем в праздности и во всяких страстях и служим диаволу, и он уселся в наших сердцах и престол в них сотворил. — Опыт. — Пост и молитва.
Ты озлобляешься на ближнего, презираешь его, говорить с ним мирно и любовно не хочешь за то, что он имеет нечто грубое, отрывистое, небрежное, неприятное тебе в своем характере, в своей речи, в своих манерах, за то, что он сознает свое достоинство, быть может, и больше надлежащего или что он несколько горд и непочтителен, — но ты виновнее его, врач и учитель ближнего: врачу! изцелись сам (Лк. 4, 23); учитель! научись сам: злоба твоя есть горшее зло всякого зла; злобою разве можно исправлять зло? — Имея бревно, разве можно вынимать у другого спицу (См.: Мф. 7, 3–5)? — Зло, недостатки исправляют добром — любовию, ласкою, кротостию, смирением, терпением. — Признавай себя первым из всех грешников, которые тебе кажутся грешниками или на самом деле грешники; считай себя хуже и ниже всех; исторгни всякую гордость и злобу на ближнего, нетерпение и ярость: и тогда врачуй других. А то покрывай снисходительною любовию грехи других. Аще безза копия все назриши (Пс. 129, 3) в ближнем, что будет? — Вечная вражда и нестроение, ибо кто без греха (Ср.: Ин. 8,7)? — Зато и поведено нам оставлять долги должником нашим (Мф. б, 12): ибо если наши беззакония назрит Господь, кто из нас постоит пред правдою Его (Ср.: Пс. 129, 3)? Аще оставляете… —<отпустит и вам Отец ваш Небесный>(Мф. 6, 14).
Будь рад, благодарен и любезен к посетителям, посещающим тебя во время болезни из любви к тебе или хоть по долгу и приличию, хотя ты и не ожидал и не хотел бы этого посещения по мрачному настроению духа. Сохрани все свое уважение и любезность к ним. А то мы иногда чуждаемся и любящих нас.
Человек, изнеженный лакомою пищею и питьем, бывает упрям и капризен, когда лишают его любимого блюда, например, в болезни его — чтоб оно не повредило ему; он не хочет верить, чтоб оно было ему вредно, и готов поссориться и ссорится с тем, кто лишает его снедомого идола. А что бы, кажется, быть довольным тем или теми блюдами, которые ему предложены? Ведь быть же не может, чтоб только запрещаемое блюдо было и сытно и здорово? Можно быть сытым и одним супом или хлебом с водою. Нет — уж, знать, такое злое сердце — из‑за пустого удовольствия ищет повздорить да поломаться, да помучить близких и себя самого. — Надо хранить мир, и для соблюдения его жертвовать своими удовольствиями. Надо быть всем довольну, ибо человеку нужно весьма немногое и весьма немногоценное, и чем проще, тем лучше. +
Не есть мяса. Завалы делаются от мяса. +
На Трапезе любви бываем, у Самой Воплощенной Любви, а любви не имеем. Странное дело! И заботушки нет. А сама любовь без нашего усердия и старания и деятельности не придет.
Дары любви Божией к нам — пища, питье, сласти да будут выражением нашей взаимной любви. Буди! у Промысл Отца Небесного все приложит нам. Сохраним же простоту любви.
Человеколюбие Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благодарю от всего сердца моего, яко молитву мою о люблении ближняго и презрении земнаго услышал еси и мирную, разумную и сладостную любовь в сердце мое излиял еси. — Утверди. Боже, сие во мне (Ср.: Пс. 67, 29) молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы, и да буду я чадо Твое, Господи, и чадо Ее истиннейшее. — Июля 26 дня 1864 года. 11 часов вечера.
Не смотри на аппетит, или сильное, продолжающееся желание кушать и пить, когда ты уже достаточно ел и лил, — природа наша растлена вся грехом: и вкус, и чрево, и способность к деторождению, и желание соития; и зрение, и слух, и осязание — все, и не надо без размышления во всем следовать ей. Но переставай кушать и пить прежде, чем прекратился аппетит: когда еще хочется есть и пить. Тогда не обременишь себя, своего желудка и сердца, и будешь здрав духом и телом и дольше проживешь. — А с жадностию не имей ничего общего: ешь и пей не с увлечением, а оставляя свободу уму и сердцу призывать или славить имя Господне, или благодарить Господа за Его дары, или размышлению о чем‑нибудь полезном или душеспасительном и разговору с сидящими вместе за столом. Пища и питье — не дело, не занятие, а поделье.
Признавай от сердца добрым и чистым всякое создание Божие, особенно человека, как дело Пречистых Рук Творца, Его Пречистой Мысли, Слова Его и Духа Его. Мерзкий мечтатель диавол ничего не дал и дать не может ни на волос ничего своего ни одному созданию Божию.
О прекраснейшее, драгоценнейшее растение — человек! О престройная некая и великолепная пальма — человек! О лучшее создание Божие — человек! О честнейшее, неприкосновенное (долженствующее быть) ни для чего нечистого создание Божие, как образ Самого Богау, как досточтимый храм Самого Богау — Да бежат от нас, о сочеловеки, братия и сестры, все скверные, лукавые и хульные помыслы [59] и помыслы сомнений. Мы — Божьи чадау; мы — святы во Христе; да держим, да храним сердце свое во святыни; нас, как одушевленных Божиих кивотов, наших помыслов и сердец да никакоже коснется рука скверных [60] и лукавых духов! Вочеловечивыйся нас ради Слове Божий и Боже! Сохрани нас во Твоей святыни [61]! Святейшая Главо наша! у Не предай сердца наша и тела наша скверному велиару — да сквернит их помыслами; но пребуди присно с нами и соблюдай нас чистыми и непорочными. — Даждъ нам, Господи, всегда имети с Тобою, Пребожественною Главою нашеюу, живую связь, яко членам тела Твоегоу, — связь в мыслях сердечных, в молитве и в делах. Буди! у Отпадение от Тебя сердец наших есть тьма и смерть, Господи! есть скорбь и теснота (Рим. 2, 9)у, стыд и уничижение и мерзость духовная. С Тобою же нам свет, жизнь, мир, радость, простор сердцу, дерзновение и величие и святыня.
Знаете, что вам обещана вечная жизнь в Боге, что ее надо заслужить послушанием Богу и Его Церкви в этой кратковременной жизни, терпением болезней, скорбей, невзгод и разных лишений: и вы не хотите повиноваться Творцу, живете в беспечности и нерадении о своей душе, в нерадении о добродетели, в непрестающих грехах. Чего вам ожидать после этого, неблагодарные, злонравные [62] и непослушные твари? — Душа моя! Подумай и обрати всю жизнь земную во славу Божию и во благо ближних — не угождай плоти и крови, а Господу своему: плоть и кровь тленны, как все земное.
Если лицо, к которому ты не имеешь почему‑либо сердечного расположения за его, например, гордость, напыщенность, заносчивость, обиды, неблагодарность, спросит о твоем здоровье, когда ты болен или здоров, — не принимай его слов подозрительно и с обидою, а просто, с сердечною благостию и радостию и скажи: благодарю, милый мой, или милая моя, или дорогой мой, дорогая моя, или просто: душевно благодарю вас, или тебя, за участие. Вообще, побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21). Ибо благо, любовь всегда победоносны, поучительны и назидательны и деетворны, то есть располагают к добрым действиям.
59
Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
60
Ср.: Ирмос, песнь 9–я, каноны Благовещения Пресвятой Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, гл. 4–й.
61
Песнь по Причащении Святых Даров, из последования Божественной литургии.
62
Мoлитвa «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источинче жизни…», из последования ко Святому Причащению.