Страница 10 из 80
Как я пристальнее посмотрю на нищих и несколько поговорю с ними, так вижу, какие они любезные, кроткие, смиренные, простосердечные, искренно доброжелательные, нищие телесно, по богатые духовно: они посрамляют меня, грубого, гордого, злого, презорливого и раздражительного, лукавого, хладного к Богу и к людям, завистливого и скупого. Это истинно друзья Божии! И враг, знающий их душевные сокровища, возбуждает в рабах своих — гордых богачах — презрение к ним и злобу и готов их стереть с лица земли, как будто они не но праву живут на ней и ходят но ней. О друзья Бога моего — бедные братия мои! Вы истинные богачи по духу, а я — истинно — нищий, окаянный и бедный (Ср.: Откр. 3, 17). — Вы заслуживаете истинного уважения от нас, обладающих в изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами добродетели: воздержания, кротости, смирения, незлобия, искренности и горячности к Богу и ближнему. — Господи! Научи меня презирать внешнее и вое око ума своего обращать внутрь, ценить внутреннее, презирая внешность. Это же даждь мне наблюдать и по отношению к богатым и сильным мира сего.
Насыщаясь или пресыщаясь, я делаюсь весь ложь (Ср.: Притч. 30, 9), гордость, злоба, презоретво, жестокосердие, — а я должен быть истина и любовь, кротость, смирение и незлобие.
Причащаясь Святых Таин, говори в сердце: грядеши ко мне, Жизнодавче, исхитить меня из челюстеи адского змия, очистить меня от скверны страстей, умиротворить мятущееся сердце мое, оживотворить умерщвленную грехами душу мою [44] возвеселить скорбный и унылый дух мой, грядешь напитать меня, гладом греховным томимого, одеть меня обнаженного от всякой добродетели [45] укрепить меня немощного, почтить меня бесчестного, возвеличить меня низкого, облагородить меня презренного, просветить меня темного [46] — всякое благодеяние ищешь даровать мне. Благодарю Тебя, Премилосердый!
Любовь есть жизнь нашей души и тела, а не пища и питье только; пищи и питья нам очень, очень мало нужно, потому с любовию всех угощай, особенно своих, например, братьев жены, двоюродных своих братьев и сестер или дядей и теток, племянников и племянниц, хотя бы они каждый день ходили: ибо кто о своих не промышляет, тот неверного хуже и веры отвергая (Ср.: 1 Тим. 5, 8).
Не доводить себя до того, чтобы чувствовать пресыщение какое‑то верою своею, Словом Божиим, молитвою, Святыми Тайнами, но всегда возбуждать алчбу к ним. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взлачете (Лк. 6, 25).
Скупец вещи ценит, а человека не ценит, которому вещи нужны; вещи жалеет, а человека не жалеет, хотя человек бесценное существо. Себе не жалко, а другому жалко: себя любит, а другого нет. Но все вообще сор и вода. — Все для всех — Господьу неистощимый, все покоривший под ноги человеку (Ср.: Пс. 8, 7), как прах и сено, — весь мир.
Любовь долготерпит (1 Кор. 13, 4), то есть не вдруг карает согрешающего, но терпеливо сносит его падения, вразумляя и наказуя его. Между тем как свойство злобы — вдруг поражать противника или делать его несчастным, ввергая его в крайность. — Удивительно, как мы злы и нетерпеливы! Согрешил брат, и мы не жалеем о том, что он грешит, не плачем из братской любви о его вольном безумии, о его увлечении, а злобимся на него, презираем его, съесть его хотим за его прегрешение, между тем как сами, может быть, или были виноваты в том же и нам снисходительно прощали наши вины, и только благодаря снисходительности начальства мы наконец кое‑как оправились от своих падений или пристрастий и пороков и сделались к чему‑нибудь годными людьми; или даже теперь мы бываем виноваты в том же, только не так грубо, как согрешающий брат, и, значит, тоже подлежим и мы ответственности. Наказывая других за грехи и преступления, надо помнить и свои слабости, свои пороки и страсти, бывшие или существующие, и любя, жалея и долготерпя наказывать подчиненных, a ire с озлоблением, безжалостно и нетерпеливо–поспешно: с кротостию накалуя прошивныя, еда како даст им Бог покаяние в разум истины, и волникнут от диавольския сети, живи уловлени от него в свою его волю (2 Тим. 2, 25–26). Не напрасно первым признаком любви нашей к ближнему Апостол поставил долготерпение и милосердие: любовь долгатерпшп, милосердствует (1 Кор. 13, 4), ибо всякий человек немощен, слаб, опрометчив, удобопреклонен ко всякому греху, но и при всем том легко может одуматься, восстать, раскаяться при благоприятных условиях; и потому надо быть терпеливым к его немощам и погрешностям, — как желаем сами, чтобы другие были снисходительны к нашим немощам и, видя, как бы не видели их или не замечали их. Впрочем, там, где грех вредно действует на других, или где он соединен с опущением обязанностей по службе, или где он принимает большие размеры, там требуется немедленная строгость к обузданию и прекращению его или удаление вредного человека из среды людей благонамеренных; измите злаго от вас самех (1 Кор. 5, 13).
Бог Сына Своего Единородного не пощадил для человека (Ср.: Рим. 8, 32), чего же после этого мы пожалеем для ближнего: пищи ли и питья для его питания, одежды ли для его одеяния, денег ли на его различные нужды? — Одним много, другим мало дает Господь — для того, чтобы мы промышляли друг о друге. Так устроил Господь, что если мы щедрыми дарами Его благости охотно делимся с другими, то они служат в пользу души и тела, раскрывая наши сердца для любви к ближним и умеренностию употребления их служа и в пользу тела, которое не пресыщается и не обременяется ими; а если мы самолюбиво, скупо и с жадностию употребляем только сами и жалеем их дл я других, то они обращаются во вред душе и телу нам самим; во вред душе: потому что жадность и скупость закрывают сердце для любви к Богу и к ближнемуу и делают нас отвратительными самолюбцами, усиливая в нас все страсти, и потому что жадность делает в нас пресыщение и расстраивает преждевременно наше здоровье.
Исповедоваться во грехах чаще надо для того, чтобы поражать, бичевать грехи открытым признанием их и чтобы больше чувствовать к ним омерзение.
Подумай, человек, в какую беду вверг нас грех дерзновенный и что сделал для нашего спасения Владыка Христос, Сын Божий: помни Его воплощение, добровольное самоистощение, Его обращение с человеками, речи Его, чудеса Его, насмешки над Ним, ругательства, заплевания, биения, заушения, наконец, поноснейшее Распятие на Кресте, Смерть и Погребение и из мертвых Воскресение. Помни, что Он сделал для нас, для избавления от вечных мук, и чего Он требует от тебя за ото: чтобы ты всего себя предал Ему, жил не себе [47], а для Него, исполняя Его заповеди. — Избегай того, что ввергает нас в грех: похоти плотской, похоти очей и гордости житейской (1 Ин. 2, 16). Распинай плоть со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24). Терпением спасай душу свою (Ср.: Лк. 21,19). Люби Бога и ближнего, как себяу.
Господи! Помилуй мя: я чревоугодник. Господи! Я плотской человек: не погуби меня. Но все возможно Тебе, Всеблагий Владыко (Ср.: Мф. 19, 26): Ты можешь претворить меня в духовного человека — претвори, Вседержителю! Господи! Соделай меня благоугодным Тебе.
Что сделал для нас, червяков ничтожных, неблагодарных и злонравных [48], Владыка живота [49] нашего? — С небес сошел, в нашу плоть облекся, чудеса многоразличные сотворил, пострадал, Кровь всю излиял, умер и воскрес, да нас воскресит с Собою (Ср.: 1 Кор. 6, 14; 2 Кор. 4, 14). Исполним Его завещание предсмертное: да любим друг друга (Ср.: Ин. 13, 34; 15,12,17); станем прилежать к исполнению Его прочих заповедей и не станем оскорблять Его своеволием, самочинием и противлением. — Господи! Помоги!
44
Ср.: Икос 10–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
Ср.: Кондак 3–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
45
Ср.: Кондак 2–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
46
Ср.: Икос 3–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
47
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой…», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
48
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
49
Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…».