Страница 91 из 96
Июля 15. Во сне сегодня (на 15 число) я был у царя: он милостиво со мною разговаривал, даже дружески. Мне пришла мысль, что я — царский брат; но если так, то при моей несостоятельности зачем я не пользуюсь сокровищами его царской сокровищехранительницы, и выразил ему эту мысль. Он согласился с этим и тотчас вынул мне из кармана остатки денег, какие были, именно: три рубля. Я взял их и скоро ушел. Прихожу домой и нахожу там братьев: Петра и Константина с домашними. Что значит этот сон? — Он преподает урок, что все мы — Царские братья, то есть братия Царя Небесного Господа нашего Иисуса Христа: темже не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу имя Твое братии Моей (Евр. 2, 1112), — и, следовательно, полное право имеем пользоваться благами из богатой Царской сокровищехранительницы — Церкви и природы. Дары Церкви и природы — дары Господа нашего Иисуса Христа: они должны быть щедро предлагаемы Царским братиям — ближним нашим, особенно от богатых неимущим, от своих — своим. Как Царские братья, христиане, особенно неимущие, имеют полное право на наше пособие, гостеприимство, любезность, на нашу готовность в удовлетворении их духовных нужд и прочее.
В человеке как бы два полюса: плоть и дух, или два конца весов. (Если положишь больше тяжести на один конец, оп необходимо опустится к земле и утянет с собою и другой. Так, если побольше поешь и попьешь: плоть перетянет.) [420]
† Тиранства, какие делаемы были над мучениками, мы принуждены бываем иногда делать сами над собою, над своею плотию и сердцем, чтоб не быть нам слугами диавола. Умерщвляю тело мое… исключимь буду (1 Кор. 9, 27). Почему ото так? — Потому, что плоть враг нам и Богу и слуга диавола.
† Тяжко я поплатился с диаволом за ядение мяса, после того как хотел не есть его и довольно долго не ел. — Он удобно опрокинул меня злобою, лицемерием и ложным стыдом и мучил меня тяжкою теснотою ночь и утро 16 июля. Я не спал ночью. — Надо помнить, что сей — диавольский род не исходит, только молитвою и постом (Мф. 17, 21), и входит невоздержанием, непощением, употреблением животных снедей, вина и сладостей и чаепития, и вообще обильного употребления всяких снедей.
† С тем вместе, как мы вверяемся в пищу, надеемся на пищу и полюбим ее, — непременно упадает в сердце вера в Бога, надежда на Него, любовь к Нему: по единичности и нераздельности нашего сердца. Потому и сказано: ник тоже может двема господинома работати. Не можете Богу рабо тати и мамоне (Мф. 6, 24). — Добро благодатию утверждати сердца, а не брашны, в нихже неполучиша пользы ходившии в них (Евр. 13, 9). — Читали во вчерашнем воскресном Апостоле (Неделя 7). Слышишь? Это к тебе идет. Если бы ты это помнил, не стал бы укреплять внутренностей своих мясом.
† Истинно я скуден и беден любовию к Богу и ближним. Скуден любовию к Богу, ибо прилепляюсь к этой жизни и к благам мира сего: к пище, питию, деньгам; люблю удобное и пространное жилище; красивую одежду и прочее; для Бога моего, паче же для своего блага, не хочу исполнять как должно Его заповедей, не ревную об исполнении их, не готов пролить за них кро ь свою и положить душу свою. Скуден любовию к ближнему: ибо не забочусь всеми силами о спасении души его, не пекусь как должно об удовлетворении телесных его нужд, раздражаюсь на его, злобу имею на него и прочее.
† Помни Давида и всю кротость его (Ср.: Пс. 131, I); помни, как на него злобился Саул. Как гнал его и как Давид был ласков к нему, как берег его (См.: 1 Цар. 19 26). Будь и ты таков к своим врагам. — Будь к ним ласков и береги их в злобе их: ибо они больные. Есть болезни телесные и есть душевные.
† Ничто так не препятствует вселению Духа Божия в человека как пристрастие к пище, питию, деньгам, одежде, украшенному жилищу, как высокомерие, злоба и раздражительность.
† Богослужебные книги наши — живая вода Духа Святого, но Писанию: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. — Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху (имели) прайма ти верующии во имя Его (Ин. 7, 38 39).
О! Как мне немного нужно пищи и пития и притом благовременно!.. А я что делаю? — Я ем много и неблаговременно. Прислушивайся к голосу своей природы: она скажет тебе, когда нужно поесть и попить и когда — нет.
От многоядения бывает бессонница и худосочие и темная, испорченная кровь. +
ВЕЛИК БОГ: ВЕЛИК ЧЕЛОВЕК! Держи в сердце эти слова и чувствуй их!
† Научи сердце свое: нимало не жалеть для ближнего, паче же для Бога — ничего вещественного, никакого сокровища и служить Ему со всяким усердием. — Не пощади для Бога никакой вещи ценной, никакой жертвы многотрудной. Помни, что все земное — тлен и прах бездушный, что все земное — временно и преходяще. — Помни, что бесконечно велик Бог как Творец и Художник всего; помни, что велика душа человеческая и весь мир ничего не стоит в сравнении с нею (Ср.: Мф. 15, 26). Для Бесценного принеси что–нибудь драгоценное; для Света Неприступного [421] (Ср.: 1 Тим. 6, 16) — свет. Диавол прельщает нас прахом — ложно показывает нам жизнь и драгоценность в том, в чем нет жизни и драгоценности и в прилеплении к чему одна смерть. — Помни, что душа наша простое духовное существо и живет Богом; к Нему единому должно прилепляться и ни к чему земному. — Со всем земным должна быть в минуту готова расстаться, даже с своим телом, если Бог того требует или если хочет Ему принести достойную жертву.
Не усумнись пред Причащением ночью испить слабительного, если болезнь или бессонница по причине засорения желудка того требуют. — Ибо не входящее во уста сквернит человека: но исходящее из уст, то есть помышления злая и прочее (Мф. 15, 11, 19)… Опытом дознано. — После такого случая Господь сподобил меня причаститься достойно. Я служил раннюю 21 июля и в ночи на это число, страдая бессонницей от засорения желудка, я выпил (в 2 часа ночи) стакан зельгерской води, которая преблаготворно на меня подействовала, очистив мой желудок.
Не наслаждайся продолжительным сном, но вставай тогда, когда хочется спать; полное насыщение сном вредно как для души, так и для тела, подобно всегдашнему полному насыщению тела пищею и питием.
Не изнеживай грешного тела частыми банями: они расслабляют тело и душу. — Вообще не лакомься сном пищею и литием, приятною одеждою, частыми банями, пространным и прекрасным жилищем, прекрасно напечатанными и переплетенными книгами, отличною мебелью — ничем телесным, ничем тленным и скоропреходящим. — Не прилепляйся ни к телу, ни к чему вещественному: преходит бо; прилежи же о души, вещи бессмертной [422] . — Скажи душе: кая польза человеку, аще мир весь приобрящст… (Мф. 16, 26).
22–го числа июля сразил меня сладкий пирог и вообще сытный вкусный обед: диавол легко пленил меня моею страстиго. Надо оставить вкусный стол. Надо отрешиться от зависимости от пищи; надо освободиться от постыдного плена. Надо отвергнуть ребяческие забавы, ибо я теперь уже мухе. Егда бех муж, отвергох младенческая (1 Кор. 13, 11). — На совершение да ведемся (Евр. 6, 1).
Что такое всякая сладкая и дорогая пища и драгоценное питие в сравнении с человеком? — Нуль. Говори это в сердце.
Апостол научил, как нам смотреть на всякого христианина. Как на свое сердце. Ты его, то есть мое сердце прими (Ср.: Флм. 1, 12).
Сниде дождь, и приидоша реки. и возвеяиш ветры (Мф. 7, 25). Для чего сопоставление?
Величие человека. Вся покорил ecu под позе его: овцы и волы вся, еще же и скоты польския, птицы небесныя и рыбы морская… (Пc. 8, 7–9).
Человек, непостоянный в почтении и любви ко ближнему, тем более будет непостоянен в благогонении и любви к Богу и святым Его. — Неверный в малом неверен и во многом (Лк. 16, 10).
Когда диавол будет всевать в сердце хульные помыслы, теснящие и палящие внутренности, тогда скажи ему: вем, Ему же веровах (2 Тим. 1, 12) и от Кого научился я чествовать подобающим почтением Господа или Пречистую Его Матерь или святого и святую — и мечте твоей, враже, не внимаю и не следую, тесноте же и пламени твоему, во мпе возжигаемому, посмеваюсь.
420
Текст: (Если положишь — перетянет.) в рукописи перечеркнут.
421
Ср.: Kондак Богоявления, гл. 4-й.
422
Тропарь преподобному. гл. 8-й.