Страница 87 из 96
† Зри сердечными очами на апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, презревших красная и сладкая мира и ныне вечно ликующих в вечных обителях и нам помогающих бороться с прелестями мира.
† Огнем воспаляемы Господни любве, огня презpешa, и яко Божественный углис возжигаема честнии мученицы во Христе, попалиша хврас тное лести шатание; зверей же заградиша уста честным призыванием, и во главы усекаем, и, noсекоша врага вся ополчения, и кровей проливающе потоки терпеливно, Церковь папойша верою просвещаему. [409] — Каковы же мы–тο? Ради любви Господней мы не хотим презреть и мечтательный огонь страстей, неe только огонь вещественный. Нас не возжигают, как угли, но мы сами добровольно воспламеняем себя безумными страстями — в смерть; мученики молитвою заграждали уста зверей, а мы не хотим молитвою заградить уста страстей — этих лютых плотских зверей; нас во главы но усекают, тго мы не хотим отсечь свое плотское мудрование (Рим. 8, б, 7), свою гордость и высокоумие, свою злобу и скупость; мученики терпеливо проливали потоки крови, мы не хотим терпеливо пролить потоки щедрот своих на братию свою.
† Скоромная, масляная и мясная пища, особенно с вином, опустошает душу и делает ее как трость, ветром колеблемую (Мф. 11, 7). Злые духи удобно овладевают ею.
† Аще кто в вас мнится быти что, ничтоже сый (всякий), умом льстит себе (Ср.: Гил. б, 3).
† Жалеть для ближних чего–либо съедемого значит резать медленно кинжалом свои внутренности или палить их медленным огнем. — Опыт. —· Надо от всего имения отказаться (Ср.: Лк. 14, 33). Надо говорить про себя: нет тебя для меня и нет меня для тебя.
Если брат намеренно похищает твое достояние и даже смеется над твоим смущением и жалением, то это он делает по внушению диавола, а не сам собою, и во всяком случае делает тебе этим добро, потому что твое имение вредно для тебя, поколику ты привязываешься к нему сердцем и болеешь о нем.
Ну, сахару ли тебе жаль? Не он ли меньше всего полезен для нашего тела и больше всего вреден для души? Нимало от него жизнь ниша не зависит, ибо о хлебе живет человек (Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), а не сахаром. — Слишком раздражительное жаление сахара означает, что он жизнь нашего плотского, ветхаго, страстного человека-, что он питает его страсти. Не будем же жалеть сахару, а будем помнить слова Спасителя: Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).
† Давая тем, кои не могут вознаградить тебя, или питая тех, которые взаимно тебе не отплатят тем же, верь несомненно, что ты отдаешь свое имение только в рост Владыке, Который воздаст сторицею в будущем веке (Ср.: Мк, 10, 30), а часто и здесь. Блажен ecu, яко не имущ ти что воздати: воздаст же ти ся <в воскрешение> праведных (Ср.: Лк. 14, 14). Мне сотвористе, < понеже со теорией к единому сих братий…> (Мф. 25, 40). Наследуйте… Царство… (Мф. 25, 34).
† Стоя на молитве, помни, что Небесный Царь, Богородица, Силы небесные и все святые смотрят на тебя. Как же надо стоять! Какую надо иметь душу! Какую трезвенность! Какое смирение!
Не яко человек Бог колеблется, ниже яко сын человеческий (человек) изменяется: Той речет, и не сотворит ли? Речет, и не пребудет ли (Ср.: Чис. 23, 19)? Помни эти слова при совершении всех Таинств.
† Любовь считай за истину, вражду — за мечту.
Щедрость любезна; скупость есть глупость.
† Для человека плотоугодливого составляют усладу не Господь, не Его бесконечные совершенства, не Божия Матерь, не Ее пречудная жизнь, не Не неисчислимые благодеяния к роду христианскому, не Ангелы, не их стройные чины и предстояние Создателю, не красоты видимого мира — а составляют усладу его, как животного, пища, питие, одежда, земное жилище, со вкусом убранное, все земные вещи и ничто небесное.
Кто попрал чрево, тот попрал ветхаго человека с его страстьми и похотьми (Гал. 5, 24) плотскими, тот уничтожил средостение вражды (Ср.: Еф. 2, 14, 15) между собою и братом.
† Брата моего Господь посылает ко мне часто есть хлеб–соль, пить чай–сахар — для того чтобы он распинал мое самолюбие, мою скупость. Он — мой благодетель; только плотской, греховный человек мой может на него озлобляться, а новый, Христов, должен радоваться как случаю к борьбе спасительной и усилию победить страсти плотские. В самом деле, он как кремнем в огниво бьет в мое сердце своевольным употреблением принадлежащих мне благ и выбивает скрытый в моем сердце огнь страстей; они обнаруживаются и выходят на поверхность — отсекай их. — Итак, считай благодетелями взимающих твое самовольно, а не врагами. Хотя они, может быть, делают это лукаво и со злым намерением. Терпи их великодушно, согревай их сердца радушием, любовию и не препятствуй им брать твое. Да и вырви с корнем из сердца своего это слово: мое — этот корень самолюбия; пусть на месте его будет всегда слово Божье да общее, ибо все мы одно — во Христе Иисусе (Ср.: Гал. 3, 28).
† Когда брат придет к тебе в сотый и тысячный раз одолжиться хлебом–солью, чаем–сахаром, то есть есть и пить, и тебе будет это неприятно, вспомни тогда о бесчисленном множестве своих долгов пред Господом; помяни, что ты даром каждое мгновение пользуешься жизнью, даром каждое мгновение дышишь воздухом, освещаешься светом, ступаешь но земле, даром ешь и пьешь, одеваешься, даром имеешь подругу жизни — жену, это бесценное сокровище, данное нам Богом; даром приступаешь к страшной и всеспасительной Трапезе Господней и вечеряешь с Господом во оставление грехов и освящение [410] даром имеешь бесчисленные блага… Помяни молитвы свои утренние, вечерние, каноны и акафисты, канон и молитвы к Причащению, последование вечерни, утрени, Литургии, последования Таинств и разных молитв — каких тьмочисленных благ ты просишь у Господа, каких тьмочислепных благ сподобляешься, какими бесчисленными благами ты одолжен Господу, и перестань считать ближнего в чем–либо должником, оставляй ему, по слову Господню, долги его до седмь десять крат седмерицею (Мф. 18, 22), то есть без числа. Научись, наконец, этой христианской мудрости, ведущей к наследию вечных благ, ибо милостивии, сказано, помилованы будут (Мф. 5, 7). Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). Λ если Отец отпустит, то и пом ил у от, а если помилует, то и спасет.
† Не должник ли ты постоянный святым Божиим человекам, коих молитвами ежедневно умилостивляешь раздраженного твоими грехами Владыку? Скажи мне, как бы ты, всякаго ответа недоумеющий [411] стал умолять Владыку о твоих безмерных согрешениях, в которые впадаешь по всякий день, час, минуту? Кроме того, их же словами ты благодаришь Господа за бесчисленныя благодеяния, явленным и неявленныя Им на тебе [412]: их словами славословишь Господа славы. Скажи мне, как бы ты, бессловесный по множеству грехов своих, стал своими нечистыми устами, от своего мерзкаго сердца [413] благодарить и славословить своего Создателя, Коего по достоянию не могут благодарить и славословить чистые Силы небесные? И ты ли не будешь оставлять после этого долги своим должником (Ср.: Мф. 6, 12)? Малые, ничтожные в сравнении с твоими долгами Богу и святым Его.
† Еще скажи мне: не должник ли апостолов и пророков, коих писания в сладость читаешь, которые просвещают, оживотворяют и подкрепляют тебя на пути этой мрачной, многострастной жизни?
† Христов раб (1 Кор. 7, 22)! Радуйся, что над тобою и сие (Е) [414] изречение Господа нашего Иисуса Христа: и врази человеку домашнии Его (Мф. 10, 36). Не малодушествуй и не предавайся нетерпению, злобе и раздражительности.
409
Стихира на «Господи, воззвах...», недели 1-й по Пятидесятнице, Всех святых, гл. 6-й.
410
Ср.: Молштва «Господи Иисусе Христе, Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
411
Тропарь, гл. 6-й «Помилуй нас, Господи...», из последования Великого повечерия.
412
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
413
Ср.: Молитва «От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.
414
Так в рукописи: возможно: «Евангельское».