Страница 79 из 96
† Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Ср.: Евр. 12, 14). — Не нарушай мира из–за тленного и преходящего, из–за своего греховного самолюбия. Возлюби мир больше всего, как Самого Господа. Да не будет ничто дороже мира и любви взаимной.
МИР ВОЗЛЮБИМ МИР, МИР!
† Не мсти за себя никому ни за что: Бог мститель (Ср.: Пс. 93, 1). Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19). — Мир и любовь храни всеми силами.
† О внешних благах будь как дитя беспечален (Ср.: 1 Кор. 7, 32).
† Все — Христовы (Ср.: 1 Кор. 3, 23), и все, что делается для христиан даром, идет ко Христу. Вы же Христовы, говорит Апостол (1 Кор. 3, 23). — Аз воздам ( Рим. 12, 19; Втор. 32, 35). — Вы есте члены Христовы и уди от части (Ср.: 1 Кор. 12, 27).
Будет, даст Господь. — Кушайте и пейте сколько угодно. Так с радушием говори гостям, хотя у тебя будет и последнее на столе. Вспомни, как тебя радушно из последнего угощал больной раб Божий Игнатий и его жена — и самым лучшим, с щедростию, с радушием.
Ужасаюсь, Владыко, своего любостяжания, своей жадности и скупости: я делаюсь Иудою. Простри, Владыко, высокую Твою мышцу (Ср.: Втор, 3, 24; 11, 2) и спаси мя от пасти адского змия. — Крайность зла да отвратит меня совершенно от всякого стяжания; да вменяю я все в сор (Ср.: Флп. 3, 8).
† Ничего из имения у меня нет своего, а все Божие. Наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыду тамо (Иов. 1, 21). — Ничтоже внесох в мир сей: яве, ниже изнести что могу (Ср.: 1 Тим. 6, 7). Итак, все да будет общим (Ср.: Деян. 4, 32).
Поелику престол плотского человека или престол диавола — во чреве человека (тут все плотские страсти, особенно страсть чревоугодия), то Бог во Иисусе Христе благоволил основать Свой престол также во чреве человека и в сердце его — чрез принятие внутрь Животного Хлеба (Ин. 6, 35): Тела Христова и Крови Христовой, ибо хлебом человек прельстился, прельщался и прельщается постоянно ныне. О! Глубина премудрости и благости и всемогущества Божия (Ср.: Рим. 11, 33)! — Оле крайнего снисхождения! Вместо плода древа жизни и запрещенного плода (См.: Быт. 2, 9, 17) — Сам Безсмертный Плод [380] дается нам.
† Ты не терпишь неправды и готов мстить за нее сей час же. Терпи неправду, жажди терпеть ее; пей ее, как воду (Ср.: Иов. 15, 16). Помяни, что твою неправду и неправду всех человеков терпит Владыка Всесвятый а ты кто? — Грешник, должник неоплатный; терпи великодушно на людях долги всякого рода, духовные и вещественные, потому что и на тебе терпит Владыка тьму грехов или долгов всякого рода (Златоуст разумеет долги духовные и вещественные) [381]. Итак, пришел к тебе брат или вообще ближний сряду три или четыре дня или неделю поесть от твоего стола туне — накорми его радушно, не опечаль, не презри его. — Имеет он сам, говоришь, — и ходит праздно объедать других. Посмотри на себя: и ты имеешь, а другие тебя с удовольствием угощают; и ты часто в праздности время проводишь, между тем Владыка довольствует тебя всем. — Так оставляй долги, не считая их: и тебе Владыка отпустит без счету (Мф. 6, 12, 14) — и Царствия Небесного сподобит.
Где нас не преследует прелесть вражия или прелесть, вражда плоти нашей против духа (См,: Гал. 5, 17)? — Приглашают меня к исправлению моей обязанности, требы, по–моему, не вовремя: и я неприязненно, враждебно отношусь к ближнему, для коего я поставлен слугою от Спасителя нашего; у меня является откуда–то лень, неохота к отправлению святого дела, даже отвращение от него. О, как много и постоянно нужно мне принуждать себя быть спешным к исправлению всяких и во всякое время дел моего служения. Ибо я на сие послан есмь — то моя должность, то мое звание.
† Скажи мне: как ты взглянешь на лик Господа Иисуса Христа, возненавидевши и презревши ближнего, пожалевши для него сору, променявши его на прах земной — деньги, пищу и питие? Скажи мне, как взглянешь на лик Человеколюбца, изволившего стать Сыном Человеческим для искупления тебя и всего мира от вечных мук? Скажи, как ты будешь смотреть на лик Человеколюбца? — Вот, Сам Бог имеет тот самый лик, который ты возненавидел, презрел в брате из–за праха, из–за тлена. — Как ты будешь просить у Него прощения грехов своих, когда сам не прощаешь ближнему ничтожных, вещественных, тленных долгов, которые, как тело твое, должны рано или позде прейти? — Сам просишь прощения великих, духовных долгов, которые могут остаться на тебе вечно в случае нераскаяния и неисправления и соделаться причиною вечного злополучения, вечного мучения, — а сам не прощаешь с охотою долгов малых, совершенно ничтожных по причине их скоротечности. Зачем — удивляюсь — скорее не делаешь ты себе намеренно как можно больше должников без надежды получить с них когда–либо обратно долги? — Тогда ты имел бы утешение надеяться получить прощение в твоих великих грехах.
Благодарю и славлю Всеспасительноо Животворящее имя Отца и Сына и Святого Духа — Бога, спасшего меня, по молитве моей: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [382] помилуй мя — от тесноты душевной, постигшей за жаление тленной, вкусной и драгой яди (впредь) для имеющего будто бы прийти ближнего (брата моего), за это пустое попечение о хлебе. — Июня 16 дня 1862 года.
Все для меня Отец, Сын и Святой Дух, помышление об Нем и призывание Его; а хлеб, забота, помышление об нем — жизни сердцу да и всему существу не дает — напротив, теснит и мучит. — Опыт.
Надо, чтобы ничто не разлучало нас от любви (Ср.: Рим. 8, 35, 39) ко ближнему (так она должна быть тверда и постоянна): никакой вид самолюбия, ни жаление приятной и дорогой пищи и драгоценного и сладкого пития для часто посещающего меня и туне ядущего хлеб мой брата, ни денег, ни одежды, ни жилища, никаких земных вещей, ибо все вещи земные ничтожны сравнительно с братом; ни гордость моя, ни зависть, ни злоба, ни леность — ничто.
† Ты думаешь: у тебя нет гордости? А разве это не гордость, что ты не имеешь или весьма мало имеешь упования на Бога и сам хочешь устроить все дела свои, особенно дела по хозяйству? — Что ты без Бога можешь сделать? — Ничего. Во всем положись на Бога, во всех трудах, во всей жизни — до мельчайших обстоятельств. Проси обо всем Бога.
† Блюди крепко, да не презришь в сердце единаго от младенцев (Ср.: Мф. 18, 10), почему–либо тебе не нравящегося. Ты презришь Ангела Божия, приставленного к нему. Ты презришь чадо Божие; ты презришь Самого Господа, Отца всех младенцев по преимуществу.
† Ты видел сегодня во сне, как враг смеется над нами чрез нашу жадность и чрез нашу наклонность к смеху. О злодей бесплотный, губящий род человеческий, между прочим, жадностию и смехотворством! — Братья христиане!.. Вразумимся и не будем, как животные, алчны до пищи и пития и страстными любителями смехотворства: будем взирать на дела Господни. Скажем мы пище и питию: презираем тебя, гной и прах; а смеху: греховно ты и слез вечных виновно.
То наша беда, что сами, изменяясь ежедневно в тысячи видов, мы мечтаем, что и небо–то вместе с нами изменяется; свое непостоянство приписываем постоянному небу, свою нечистоту — пречистому небу. О! Как мы нечисты!
† Не будь поклонником людского мнения, но, сознавая правоту своих слов и действий, будь смел, решителен, иредириимчив и важен в словах и действиях.
† Постарайся, при помощи благодати Божией, дойти до такого пренебрежения к плоти и ее требованиям, страстям и похотям, чтобы говорить с твердостию от всего сердца, в случае греховных пожеланий плоти: презираю тебя, плоть моя, и твои восстания! — (Презирати убо плоть: преходит бо; прилежати же о души, вещи безсмертней [383].)
380
Ср.: Икос 7-й. Акафист Пресвятой Богородице.
381
Возможно, имеются в виду толкования свт. Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея (Иисусова молитва) (Мф. 6,12, беседа 19//Творения... Т.7. Кн.1. СПб., 1901 (репринт: М., 1993). С.224-226) или на притчу о немилосердном заимодавце (Мф. 18,23, беседа 61//Там же. Кн.2. С. 623-633).
382
Ср.: Икос 4-й, акафист Пресвятой Троице.
383
Тропарь преподобному, гл. 8-й.