Страница 62 из 96
† О глупая расчетливость там, где не нужно считать! О мелочная надежда на деньги! — О Иудино жаление мира или воска! О жаление света для Света не приступнаго. [313]
Усердный до навязчивости угощатель подобен льстивому и коварному врагу: приятно поддаться ему во время угощения, по приятности его ласк и заманчивости пищи и пития, но после нередко проклинаешь сам себя и горько сетуешь на него, что поддался его просьбам. — Как многие расстраивали свое здоровье душевное и телесное за столом навязчивых своих приятелей, родственников или знакомых и даже сходили в могилу из–за своей покладности или слабости и жадности. — Не будь отнюдь навязчив в угощении. Наша природа грешная — слаба и похотлива в отношении к пище и питию, и навязчивостию легко увлечь ее к невоздержанию в пище и питии, а потом и в плотском соитии.
От Господа отвращают сердце деньги, лакомая пища и питие, сон неумеренный, одежда красивая или мягкая (се, иже мягкая носящии<в домех царских суть> (Мф. 11, 8)) или дорогая, взирание с пристрастием па чужие лица, праздность.
Отнимая у чрева лакомую пищу, мы отнимаем у плоти оружие, коим она воюет против нас, отнимаем нищу страстей, силу их, ибо плоть наша сильна своими плотскими орудиями: пищею, питием, деньгами, богатыми одеждами, богатством и пространным жилищем. — Чем лучше наша внешняя обстановка, тем сильнее война против нас нашего плотского человека.
† Литургия есть вечеря, пиршество любви Божией к роду человеческому. (В любвах ваших сквернители (Иуд. 1, 12).) Около Агнца Божия все собираются на дискосе: и живые и умершие, святые и грешные, Церковь торжествующая и воинствующая.
† Церковь есть вечная истина, потому что соединена с Истиною — Христом и одушевляется Духом истины. Аз с вами есмь во вся дни (Мф. 28, 20). Церковь — тело Его (См.: Кол. 1, 18), говорит Апостол.
† Исповедь — муки рождения. Как бабушки помогают при родах, чтоб мать благополучно разрешилась младенцем, — так священники должны помогать страдающим муками духовного рождения, чтоб они благополучно разрешились грехами — этими порождениями адскими, этими вавилонскими младенцами, которые должно разбивать о камень (Ср.: Пс. 136, 8, 9) — Христа.
† Пред исповедию не нужно кушать ничего горячего, чтоб как–нибудь не перевесить жизнь плотскую над духовною, а пить холодную воду и вообще есть как можно меньше.
† Аще ренете горе сей: верзися в море… и не усумнитеся, будет вам (Ср.: Мф. 21, 21). Слово человека равно Божию слову… За всяко слово праздное <дадут… ответ в день суда> (Мф. 12, 36).
† Ты, исполненный всяким неправды (Ср.: Деян. 13, 10), жажди терпеть от людей всякую неправду, да явятся на тебе в здешней жизни суды Правды Божией. В нюже меру меришь ты Господу своему и ближнему твоему, да возмерится и тебе (Ср.: Мф. 7, 2). Имей всегда в виду пример величайшего Праведника Иисуса Христа Сына Божия, Который при праведности Своей потерпел всякую неправду от людей века сего и, к довершению бесконечной неправды над Ним людей, вознесен на Крест и умерщвлен позорнейшею смертию.
† Не малодушествуй и не унывай, когда ненавидят тебя человецы за обличение путей их, но паче радуйся, помня слова Спасителя: блажени будете, егда возненавидят вас человецы… (Лк. 6, 22).
† Пред служением Литургии неотложно всегда старайся укрепить сердце свое теплою, покаянною молитвою и не расслабляй его с вечера многим вкушением пищи и пития: неумеренная пища и питие — враг и гонитель нашей веры и любви к Богу и ближнему.
† Не упражняй сил душевных — и заснут и заглохнут.
Человек устрояет себе дом и живет в нем; животное — логовище и живет в нем; птица — гнездо и в нем кладет птенцов своих; пчела — улей с сотами и живет в нем, уготовляя себе мед; паук ткет сети и сам живет в них и ловит ими пищу себе. Творец ли для Себя не устроит нерукотворенного дома — Тела Своего, как и устроил Его во утробе Девы Богородицы, как и теперь творит Себе храм Тела Своего в Животворящих Тайнах? Творец ли, Который для всех тварей чувственных или чувственно–духовных устроил домы телесные и постоянно созидает их!
† Священство или вообще святые — священные водоемы, из которых благодатная вода разносится или растекается на прочих верующих. Реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7, 38).
† Какие должны быть чистые, духовные уста у священника, столь часто произносящие всеевятое имя Отца и Сына и Святого Духа! Еще более, какое духовное, чистое должно быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость этого IIречестного, Великолепаго и достопокланяемаго Имени [314]!
О как священник должен удаляться от плотских наслаждений, да не соделается плотию, в которой не пребывает Дух Божий!
† До плотских ли наслаждений священнику, когда ему надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да даст Он ему прошения сердца его (Ср.: Пс. 19, 5)? До плотских ли наслаждений, когда у него так много духовных чад, предъявляющих ему свои многоразличные духовные или телесные немощи, в которых нужно им душевно сочувствовать, подавать искренние и здравые советы, когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не набежит на них и не расхитит их мысленный волк [315], да даст им Господь преспеяние жития и веры и разума духовного [316]. До наслаждений ли плотских священнику, когда ему надо часто совершать службы во храме и предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо совершать Божественную, пречудную литургию и быть совершителем и причастником Небесных, Бессмертных и Животворящих Таин [317], когда ему вообще так часто приходится совершать и другие Таинства и молитвословия? — Сердце, любящее плотские удовольствия, неверно Господу. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).
† Горе христианам, особенно священникам, которые познали опытно, Кто — Живот их, и при всем том полагают надежду жизни своей в том, что не есть жизнь, а есть тень преходящая, прах сладкий в снедь или красивый на вид (Ср.: Быт. 3, 6), и прилепляются сердцем к этому праху, как бы к чему–то постоянному, непреходящему, оживляющему… Они получат часть с прелюбодеями, если не покаются и не исправятся. Лучше бы им не познать пути истины <нежели познавшим возвратиться вспятъ…> (Ср.: 2 Нет. 2, 21).
† Помни, что ты раб Троицы, тварь и искупленный от вечного рабства диавола и вечных мук.
† От плод их познаете их (Мф. 7, 16, 20). От плода Литургии пресладкого, преблаженного, жизнотворного Пречистых Таин Тела и Крови Господних познаем, что она от Бога, что она внушение Божественного Духа и Этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное живое дерево эта Литургия! Какие листвия! Какой плод! — Даже листвия древа во исцеление языков (Ср.: Откр. 22, 2), не только плод. Ибо кто не получал великой душевной пользы, мира и радости в душе от одного благоговейного присутствия при Божественной литургии! — А что производит хороший плод, то само должно быть хорошо. Таков закон вещей, таков Закон Творческий! Это я сказал в сердце о Литургии и победил козни врага — лжеца, клеветавшего на Литургию, и успокоился.
† Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил духовных и телесных. — В сердце иссякнет вера, надежда и любовь; сделаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, — солию обуявшею (Ср.: Мф. 5, 13).
† Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься, да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар совершен от Бога нисходит (Ср.: Иак. 1, 17), а не от людей, не от случая, не от обстоятельств, не от судьбы, что видит и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение твоего сердца и твоей мысли, что Он всеблаг, всемогущ и премудр и все удобно, во мгновение, единым движением мысли Своей чрез Сына в Духе Своем Святом может совершить для тебя потребное: и все получишь. Только не приписывай Богу ни в чем труда, ни в каком деле, как бы оно велико и по-видимому невозможно ни было. Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога: вся бо возможна суть у Бога (Мк. 10, 27).
313
Кондак Богоявления, гл. 4-й.
314
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
315
Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
316
Молитва верных 2--я, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
317
Ср.: Ектиния по Причащении Святых Даров «Прости, приимише..», из последования Божественной литургии.