Страница 40 из 96
Пред торжественным, соборне служением Литургии в праздничные и высокоторжественные дни крайне берегись, чтоб не запнул тебя сильно враг какою–либо страстию, например, злобою или неверием, или скупостию, или другою какою. С вечера, пред соборными служениями, ешь как можно меньше и вообще когда служишь. Сытое чрево — удобное средство у врага к запинанию души страстями.
† Когда почувствуешь диавольскую злобу к брату в сердце своем, помолись за него, о спасении его души, об оставлении его согрешений, по Писанию: молитеся друг за друга, яко да изиелеете (Иак. 5, 16).
† Еще вспомни заповедь: возлюбиши искрения го твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).
† Еще вспомни, что ты грешнее, мерзостнее всех пред очами Божиими и если кого можно тебе ненавидеть, так это себя самого, если на кого можно иметь злобу, так это именно на себя самого, скажи себе: что ты видишь сучец во оце брата и из–за него питаешь к нему ненависть, а у себя бревна не видишь (Ср.: Мф. 7, 3) или и видишь, однако ж любишь себя.
Собрат и начальник мой, о. протоиерей и благочинный Павел Васильевич в какой–то истинной простоте и без человекоугодливости, fie думая, что об нем скажут, совершает службу, делает возгласы, совершает священные действия и говорит отпусты. Многим, да и мне, иногда обидна его невнимательность к предстоящим, по напрасно обижаемся: он внимателен к народу, может быть, более, чем мы, с большим сохранением своего достоинства как служителя алтаря. В словах и действиях он прост, добр, спокоен, и его следует любить. А если и есть некоторые погрешности в его движениях, то к нему, как к старцу и начальнику, надо иметь снисхождение и ни в каком случае не терять должного уважения и христианской любви. Надо иметь кротость, смирение и незлобие. Если препятствует кому–либо начальник получить отличия, то на это негодовать не должно: он — начальник и имеет, вероятно, на это достаточные причины [193]. Мы слишком горды и самонадеянны, что мечтаем награждать сами себя. Надо подчиняться начальнику, как Самому Иисусу Христу.
† Люби нахождение и утомление в деле Божием: это делает душу трезвенною и доброю в вере.
† Ложные мысли в вере тотчас сами себя обличают — убивают сердечную жизнь: знак, что они происходят от лжеца, мечтателя, имущаго державу смерти — диавола (Евр. 2, 14). Истинные мысли показывают на деле свою истинность — они оживляют сердце: знак, что происходят от Животворящего Духа Божия, Живота, от Живота–Отца исходящего и в Животе–Сыне почивающего. Тем же убо от плод их познаете их (Мф. 7, 1.6, 20). Не возмущайся же и не косни в смущении и недоумении, когда убийственные мысли будут толпиться в твоей голове и теснить твое сердце, твою душу: они ложны, они от диавола — человекоубийцы (Ср.: Ин. 8, 44). Долой их — и не спрашивай, откуда они пришли, эти незваные гости: мгновенно по плодам узнаешь их; не вступай с ними в состязание: заведут в такой лабиринт, что и не выйдешь, запутаешься и измучишься.
† ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ЛЮБЫ ЕСТb (Рим. 13, 10). О СЕМ РАЗУМЕЮТ ВСИ, ЯКО МОИ УЧЕНИЦЫ ЕСТЕ. АЩЕ ЛЮБОВb ИМАТЕ МЕЖДУ СОБОЮ (Ин. 13, 35). Эти слова каждый христианин должен четко и глубоко вырезать на сердце и соблюдать их. — 17 марта 1862 года.
Сегодня при соборном служении враг запнул меня после Великого входа злобою на сослужившего с нами о. протоиерея — так, что я не мог быстро отразить его и в осуждение себе причастился Животворящих Таин. Враг палил и теснил меня почти весь день. О, как нужно бояться злобы, этого диавольского исчадия! — — Ни из–за какого благовидного предлога не должно злобиться на брата! Господь повелел прямо любить даже врагов, благословлять клянущих, добро творить ненавидящим и творящим нам напасть (Ср.: Мф. 5, 44). — Подражай Богу: Господь долготерпелив и многомило стив (Пс. 102, 8), благ на неблагодарныя и злыя (Лк. 6, 35).
Надо помнить всегда, что человек есть дыхание уст Божиих, образ БожийОтца и Сына и Святого Духа, а грехи и немощи в нем — дело случайное, отвне при взошедшее, грязные пятна, которые благодать удобно очищает. Окропииш мя, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся (Ср.: Пс. 50, 9).
Надо помнить, что тако возлюби Бог мир (Ин. 3, 16), хотя он прелюбодеен и грешен (Ср.: Мк. 8, 38), яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онъ не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16). — И нам, с Богом, надо любить всякого человека, как себя. Мы любим себя, хотя мы и великие грешники, любить надо и другого, хотя он и грешен, ибо нет человека не грешника.
† Люблю я взирать на образ воскресшего Жизнодавца с знамением в руке: с этим символом победы над смертию и имущим державу смерти — диаволом (Евр. 2, 14). Смерте! Где твое жало? Аде, где ти победа? (1 Кор. 15, 55.) — Какой славный Победитель! Какого лютого, всезлобного врага победил — врага, который величался своими победами несколько тысяч лет! — — Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне! [194] Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго, и с Собою вся воскресившаго. [195] Совоскресил еси, Христе, всероднаго Адама, воскрес от гроба. [196]
† За всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12, 35). Видишь, что тебя ожидает ответ и наказание за всякое слово праздное, не только соблазнительное. Почему ответ за праздное слово? — Потому что у Господа нашего, Всетворца Слова, нет и не может быть праздных слов: глагол Господень не возвратится к Нему тощ (Ис. 55, 11); не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37); а мы сотворены по образу Божию, потому и наши слова также не должны быть произносимы впусте, напрасно, праздно, а каждое слово наше должно иметь духовную, поучительно–назидательную силу: слово ваше да будет, сказано, во благодати… (Кол. 4, 6). Потому в молитве, в разговорах крайне наблюдай, чтобы тебе не говорить слова праздно, на ветер.
X Как достойно, с верою и любовию примешь ты Тело Христово, когда ты презираешь члены Его или не милосердуешь о них? — Христиане — члены Христовы, особенно — бедные. — Люби Его члены, окажи им милость — и Владыка окажет Свою богатую милость и тебе. А может ли быть какая другая милость богаче той, которую Любитель наш, Спаситель наш подает нам в Причастии самого Пречистого Тела и самой Пречистой Крови Его?
† Какой я грешник! Кто живет так, как я живу? Кто имеет так мало внутри любви к Богу и к ближнему, как я? Кто в большей мере подвержен всем страстям, как я? Кто столько облагодетельствован Владыкою, как я, и кто столько неблагодарен, как я? Не говорите мне, помыслы самолюбия, помыслы гордыни сатанинской, что я не хуже других, что я делаю некоторые добрые дела! — То благодать Божия во мне творит, не я, а я — зло, весь зло: зол душа моя исполнися, и живот мой аду приближися [197]. Я в бездне греховней валяюсь [198] Я это вижу, осязаю, твердо знаю. — Между тем, кто так дорого стоит Владыке, как я? Ибо я почти ежедневно ссу [199] самые Божественные сосцы — Тело и Кровь Господа моего! О Отец мой, Господи! О Мати моя, Господи! О Создателю мой, о Питателю мой, о Воспитателю мой, ни на мгновение не покидающий меня без надзора, без руководства, без наказания и без милости! Слава, слава, слава Тебе! — Апреля 19 дня 1862 года.
— Слова: Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки (Мф. 6, 13) — значат следующее: Ты един всюду и вечно царствуешь, Царь Всемогущий и Славный! Или: Царство — Отец, Сила — Дух, Слава — Сын, ибо сказано: Аз прославих Тя на земли (Ин. 17, 4).
193
Возможно, запись связана с известным пристрастным отношением настоятеля Андреевского собора о. Павла Трачевского к отцу Иоанну. Так, отец Иоанн был ранее награжден набедренником (в 1860 г.), фиолетовой бархатной скуфьей (в 1861 г.). Следующая награда, положенная иерею за исправное отправление службы, — фиолетовая бархатная камилавка — последовала только через 5 лет, в 1866 г.
194
Тропарь субботы и недели ваий. гл. 1-й.
195
Величание недели Антипасхи, гл. 7-й.
196
Тропарь 2-й, песнь 6-я, канон Пасхи, гл. 1-й.
197
Ирмос, песнь 6-я, канон Пресвятой Богородице во вторник на малом повечерии, гл. 8-й.
198
Ирмос, песнь 6-я, канон воскресный, гл. 2-й.
199
Ссати — сосать (церк.-слав.).