Страница 18 из 96
Касательно исполнения просимого тобою от Бога в молитве так веруй, что как удобно тебе выговаривать слова, так Господу удобно и несравненно удобнее исполнить каждое слово твое, и если есть слово, то есть и дело, ибо у Господа нет слова без дела; не возвращается к Нему глагол тощим (Ср.: Ис. 55, 11), по слову Его. — Помни постоянно на молитве, что Бог есть Сущий (Исх. 3, 14) — от Него все: и мысль о чем–либо, и слово о чем–либо, и дело, и все, все; что Он премудр, всемогущ, всеблаг.
Как много теряют люди для домашней беседы, для оживления ее чрез то, что не говорят о Боге. Как одушевлялся, плодился и разнообразился бы их разговор! У верующих тогда текли бы реки от чрева (Ср.: Ин. 7, 38) их спасительных слов. Сколько такие разговоры доставили бы назидания, успокоительности, истинной сладости? Между тем теперь не говорят о Боге в домашних кружках, а говоря о суете мирской, скоро истощаются в разговоре, скучают и потом убивают драгоценное время в глупых играх или в танцах. Враг рода человеческого подметил эту слабость в людях — заниматься суетными, житейскими разговорами и вообще проводить время в суетных забавах и извлек для себя из этой слабости огромную выгоду: завел театры, цирки — истое осуществление суеты [80], истинное посмеяние над суетою людскою; и безумные между людьми, склонные к суете, к лености, бездействию, охотно посещают эти театры и цирки, не находя для себя лучшего занятия, которое бы доставляло спокойствие и приятность их духу. Суета сует — всяческая суета (Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11). Бога бойся и заповеди Его храни, яко сие всяк человек (Еккл. 12, 13).
Если тебе когда–либо вздумается пожалеть и не дать прислуге того, что сам с своим семейством кушал, то припомни заповедь Господню: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18), и разделяй впредь с слугами все дары благости Господней, если только они не относятся к предметам прихоти и не изнеживают человека.
Когда почувствуешь в сердце адский огонь злобы к ближнему или жаления для него тленных снедей, молись Господу в сердце так: «Господи! Даруй мне любить ближнего моего, как себя самого, и желать ему от всего сердца всего, чего себе желаю». Когда искренно и с верою скажешь в сердце эти слова, огонь злобы или скупости тотчас погаснет, исчезнет, и водворятся в сердце мир и тишина.
Если мы беспристрастно рассмотрим причины ненависти к нам других, их грубости, дерзости и неблагодарности к нам или неисправности по службе, то окажется, что причиною всего этого большею частию — мы сами, наша злоба, недоброжелательство, скупость, зависть, раздражительность, внутреннее нерадение и другие страсти и слабости. Каждый прилежно рассмотри сам себя и вини во всех неприятностях, причиняемых от других, больше себя самого. Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете? (1 Пет. 3, 13.)
Хоть тяжело, но как–либо перемогись, не спи днем и будь весь день в деятельности: это утончает сердце, облегчает плоть и делает удобною молитву сердечную и всякое дело. Только в крайности спи днем. — Опыт. И ночью спится хорошо, и встается легко.
Терпи согрешающих не только против тебя, но и против Бога, имея в виду долготерпение Божие к грешникам; не раздражайся и не выходи из себя при выговорах, но в кротости всаждай слова наставления (Ср.: Гал. 6, 1; 2 Тим. 2, 25), по совету Апостола. — Невозможное дело — жить с грешниками и не видеть их согрешений, не терпеть их невнимания и нерадения к Богу и ко всем делам благочестия. Да притом и сами мы грешники: часто подвержены тому же нерадению о благоугождении Богу и спасении души своей, потому тем более должны снисходительно обращаться с грешниками.
Не будь чревоугодлив и лаком: в наполненном сладостями чреве живет сладострастие и хула на святыню, сладострастное чрево глухо к молитве. Ему недоступна духовная сладость, по крайней мере, с большим трудом достигается, именно тогда, когда непощадением тела на молитве выбьется, так сказать, вся сладость из чрева. — Опыт.
Запасись, на случай искушений вражиих, терпением и беспристрастием к деньгам и любовию к ближнему. Искушение. Февраля 24 дня пред исповедью.
Помни щедроты человеколюбия Божия — и сам снабди себя этими щедротами человеколюбия.
Согрешил ко Господу: для ближнего, для образа Божия пожалел тлена и из–за тлена возненавидел образ Бессмертного Царя.
Искусителю оставлена полная свобода искушать нас во всякое время и даже тогда, когда нам больше всего не хотелось бы подвергаться искушению. Когда мы не готовы к нему, когда удобно можем пасть от искушения. — Чтобы избавиться от искушения, надо, главное, ни во что вменять (Ср.: Флп. 3, 8) земные блага и любить Бога всем сердцем, не предпочитая Ему ничего, и любить ближнего, как себя, не предпочитая ему ничего земного, оставляя ему прилежно долги ого против нас.
† Правдою и судом истинным (Ср.: Дан. 3, 28, 31) Господь попускает на нас искушения лукавого — да пробудит нас от дремоты и нечувствия сердечного и да распалит нас огнем покаяния о грехах наших, коим нет числа и коих по самолюбию мы не чувствуем.
† Слава Создателю Премилосердому, что Он в явление правды Своей попускает искусителю искушать и мучить нас — да пробудившись от окамененнаго нечувствия [81], лености и расслабления сердечного, почувствуем всю бездну зла, в которой мы погружены, да ужас спасительный обымет нас, да сознаем свою величайшую греховность и непотребство и да не возомним о себе ради некоторых дел благих, что мы праведники, да избежим фарисейского лицемерия, фарисейской гордости и фарисейского осуждения (См.: Лк. 18, 9–14). Праведен Ты, Господи (Пс. 118, 137), и правдою и судом истинным наводишь Ты на нас все искушения (Ср.: Дан. 3, 28, 31).
В сердце моем я могу заключить и Бога и людей верою и любовию, молитвою веры и любви. Как глубоко и пространно сердце человека! Как человек велик!
Монарх — отец отечества. Законно. Един Бог и Отец всех (Еф. 4, 6) — один и отец подданных. Един глава рода человеческого — Адам. — Родоначальник народа еврейского… Единые судии. Цари…
Если я буду истинным пастырем и отцом вашим, то наперед зпаю, что буду жить в признательной памяти вашей и по смерти моей и вы будете прославлять меня, и чем меньше я буду заботиться о вашей о мне славе здесь — на земле — при своих усердных трудах во спасение ваше, тем больше просияет слава моя по смерти: я и мертвый буду заставлять вас говорить о себе. Такова слава грудящимся на пользу общую.
Рабы Божии и ныне часто поставляют себя мысленно на Страшном Суде и приносят пред очи Праведного и Всесвятого грехи свои.
Господи! От Коего все и в Коем все — не оставляй меня. Близость моя! Помилуй мя!
Ты существо, добровольно падшее, растленное грехом — вот где сильнейшее побуждение для тебя к молитве; ты получаешь ежедневно величайшие милости от Бога — вот где сильное побуждение к благодарению Бога; ты ежедневно созерцаешь дела всемогущества, премудрости и благости Божией — вот где побуждение к ежедневному славословию.
Не будь косен сердцем (Ср.: Лк. 24, 25) к тому, чтобы обласкать всякого, приходящего к тебе, и особенно к твоей трапезе; не сжимай сердца своего, но радуйся, что ты, подобно Отцу Небесному, можешь питать тленным брашном чад Его по благодати, что ты можешь, подобно Ему, быть милосердым и щедрым. Будите убо вы милосерди, яко–же Отец ваш Небесный милосерд есть (Ср.: Лк. 6, 36).
† Помышление о чем–либо житейском во время Богослужения особенно, как и во всякое другое время, возмущает, затмевает, стесняет мое сердце.
† Господь имеет полное уважение к созданной Им природе и ее законам как произведению Своей бесконечной премудрости, посему и волю Свою обыкновенно совершает чрез посредство природы, ее законов, например, когда наказывает людей или благословляет их. Чудес потому не требуй от Него без крайней нужды.
80
На время Великого поста кронштадтский драматический театр прекращал представления, но другие развлечения в городе оставались. Так, в «Кронштадтском Вестнике» от 1 марта (№18) были помещены объявления о представлении знаменитой труппы гимнастов и акробатов итальянца Джиованни Кианари из Пармы с участием ученых обезьян, собак и лошадей и о двух вокально-инструментальных концертах, о стереораме с сюрпризами.
81
Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.