Страница 14 из 75
Сразу после этого начались преследования различных политических групп в Маньчжурии, в том числе и русских организаций, не подконтрольных японским властям. Итак, каким образом идеология Маньчжоу-Ди-Го влияла на русскую эмиграцию? Прежде всего, обратимся к японской пропаганде, согласно которой русское население Маньчжоу-Го с восторгом принимает благодеяния «Ван Дао» (Ван Дао с китайского можно перевести как путь совершенного правителя, понятие традиционной китайской конфуцианской, политической мысли, выражающее идеал государственного управления. — Прим. автора), который помог ему избавиться от бедности и прочих тягот китайского правления{146}.
Для большего и всеохватывающего влияния на население Маньчжурии, и в особенности на молодое поколение, в 1937 г. в Маньчжоу-Ди-Го была проведена реформа народного образования и воспитания. Теперь образовательные программы должны были еще в большей мере формировать у подданных императора Пу И прояпонские убеждения, даже больше, чем проманьчжурские.
Были введены единые учебные программы и установлено централизованное управление, из-за чего многие русские учебные заведения в Маньчжурии вынуждены были закрыться. С мая 1937 г. вес эмигрантские школы перешли на трехступенчатую основу обучения: 1-я начальная школа, 2-я повышенная народная школа, 3-я высшая народная школа (4 года обучения). Весь учебно-воспитательный процесс теперь должен был строиться на принципах Ван-Дао. Цели и задачи образования разрабатывались идеологами Кио-Ва-Кай{147}.
Русские эмигранты в обязательном порядке должны были состоять в таких организациях, как Кио-Ва-Кай и БРЭМ, и разделять идеологию Маньчжоу-Ди-Го, поддерживать Японию и се армию. Русские эмигранты должны были радоваться победам японского оружия. Все это строго регламентировалось.
Пример как подобало вести себя русской эмиграции связал с падением Нанкина и вступлением в него японских войск в декабре 1937 г. Русские эмигрантские газеты писали: «Особенно грандиозны были манифестации по поводу взятия Нанкина. О начале их возвестили фабричные гудки и звон церковных колоколов. По наряду эмигрантского Бюро (БРЭМ. — Прим. автора), русские эмигранты и школьники шли в процессии особыми колоннами, с японскими флажками, а вечером — с фонариками. Шли с пением японского государственного гимна и с криками “банзай”. Придя на площадь храма “Харбин-Дзидя”, повернулись на восток, в сторону резиденции Его Величества Тенноо, и сделали глубокий поклон. Потом повернулись на юг и совершили глубокий поклон в сторону резиденции Его Величества Императора Маньчжоу-го»{148}. 24 февраля 1939 г. Маньчжоу-Ди-Го присоединилось к «антикоминтерновскому пакту». Премьер-министр Маньчжоу-Ди-Го Чжан Цзинхуэй прокомментировал это событие так: «Антикоммунизм стал национальной политикой Маньчжоу-Го с момента образования государства. Благодаря неустанной помощи Японии новое государство прилагает все усилия для искоренения коммунизма»{149}.
В Харбине в здании Железнодорожного собрания был проведен митинг для русской эмиграции. Митинг, соответственно, был организовал властями Маньчжоу-Ди-Го. На митинге присутствовали представители от ЯВМ, Кио-Ва-Кай и БРЭМ. Участникам митинга напомнили, что именно коммунисты стали причиной катастрофы 1917 г.; было сказано о том, что долг каждого эмигранта — внести свой вклад в дело уничтожения коммунизма{150}.
30 апреля 1939 г. в Маньчжоу-Ди-Го прошли широкие празднования дня Антикоминтерна, в которых русские эмигранты в обязательном порядке должны были участвовать. По этому поводу в своем обзоре событий газета «Новое слово» писала следующее: «День Антикоминтерна не ограничивается одной манифестацией 30-го апреля, эмигрантские газеты Харбина целиком заполнились соответствующим материалом.
Подводятся итоги разрушительной деятельности большевиков во всем мире, подчеркивается связь между нашим белым движением и теперешним антисоветским походом, вовлекшим в свою орбиту ряд могущественных государств.
Весь город расцвел национальными флагами. На эмигрантских домах реют трехцветные знамена. Национальные флаги на радиаторах бесчисленных авто. На витринах магазинов, на тумбах, автомобилях, трамвайных вагонах — повсюду плакаты с антисоветскими лозунгами. “Коммунизм умрет — Россия будет жить”, — успокаивает один из них. “Хочешь вернуть Россию — становись в ряды Антикоминтерна”, — призывает другой. “Да здравствует Антикоминтерн!” — восклицает третий.
Вечером в великолепном Железнодорожном собрании — грандиозный общеэмигрантский митинг. Забит не только большой зрительный зал, но и все фойе. С трибуны несутся пламенные речи: в ответ гремят несмолкаемые аплодисменты.
По окончании выступления ораторов — большой концерт, при участии Симфонического оркестра и солисток. Вечер завершается символической балетной постановкой. Хореографический ансамбль лучшего в городе театра появляется в образе воинов, со щитами различных национальностей, входящих в Антикоминтерн.
Прелестные девушки олицетворяют эмиграцию, Германию, Италию, Японию, Маньчжурию, Венгрию и Испанию. Воины изрубили большевистского паука, исчез багровый занавес, и на сцене во всем своем великолепии выросла национальная Россия…»{151}
После того как Япония начала войну против США и Великобритании 8 декабря 1941 г., правительство Маньчжоу-Ди-Го издало «Манифест о современном положении от 8 декабря 1941 года» от имени императора Пу И. В нем говорилось: «Его величество император союзной нам Японии сегодня объявил войну Великобритании и Америке. Его источающий свет манифест, как яркое светило, озаряет небо и землю. Мы и его величество император Японии едины по духу. Добродетели и желания нашего народа полностью совпадают с желаниями японского народа. […]
Наша страна должна всеми силами поддерживать войну союзной державы, помочь сбором вещей и пожертвований во имя мира во всем мире»{152}.
Из этого манифеста видно, что Маньчжоу-Ди-Го присоединилось к Японии в войне против США и его союзников{153}.
Соответственно, все те, кто противодействовал или не был согласен с внутренней и внешней политикой Маньчжоу-Ди-Го, то есть политикой Японии в Маньчжурии, преследовались, выдворялись, арестовывались. Так было и с руководством Дальневосточного отдела РОВС и с закрытием РФС в 1943 г. Тем же русским эмигрантом, которые были заподозрены в работе на СССР, грозила неминуемая смерть, как было, например, с генералом Клерже или полковником Семеновым. Многие противники политики Японии и Маньчжоу-Ди-Го стали жертвами опытов особого отряда 731.{154}
Многие заявления о поддержке политики Маньчжоу-Ди-Го и Ниппон русские эмигранты вынуждены были делать, опасаясь преследований. Были и те, кто делал это добровольно, веря в добрые помыслы Японии. К таким людям можно отнести, конечно, и генерала Кислицына, который возглавлял БРЭМ, а затем ГБРЭМ в 1938—1943 гг.
Весной 1942 г. отмечалось десятилетие Маньчжоу-Ди-Го. По этому поводу осенью того же года в газете ГБРЭМ «Голос эмигрантов» вышла статья генерала Кислицына, в которой он писал о величии Японии и Маньчжоу-Ди-Го и о поддержке этих стран русской эмиграцией.
Приведем некоторые примечательные отрывки из этой статьи: «В текущем году сорокатрехмиллионное население Маньчжурской империи торжественно отпраздновало десятилетие своей государственности, формальное бытие которой началось 1 марта 1932 года.