Страница 9 из 9
Сходство религиозных и правовых норм заключается в следующем:
♦ они всегда формализованы, то есть содержат определения и понятия;
♦ документально зафиксированы и оформлены (нормы права – в законах, религиозные нормы – в религиозных книгах).
Существуют и отличия религиозных норм от правовых:
♦ сфера действия религиозных норм всегда уже, чем правовых;
♦ правовым нормам субъект следует во многом вынужденно, религиозным – добровольно и осознанно;
♦ различен механизм действия этих норм. Религиозные нормы неизменны, непреложны и всегда ссылаются на «высший авторитет».
Взаимодействие норм права с корпоративными нормами
Корпоративные нормы – это правила поведения, создаваемые в организованных сообществах (фирмах, учреждениях и в иных крупных и малых организациях, профсоюзах и политических партиях), распространяющиеся лишь на их членов и направленные на обеспечение организации и функционирования данного сообщества.
Сходство правовых и корпоративных норм заключается в следующем:
♦ их тексты всегда закрепляются в соответствующих документах (правовых – в законах и подзаконных актах, корпоративных – в локальных актах руководителя предприятия, организации);
♦ всегда принимаются по определенной процедуре;
♦ всегда систематизированы.
Различия правовых и корпоративных норм:
♦ корпоративные нормы распространяются только на членов данной организации, в то время как правовые – на все общество;
♦ если корпоративные нормы фиксируются в уставах (например, в уставе акционерного общества или профсоюза) и иных аналогичных локальных документах, то правовые нормы – в нормативных актах;
♦ корпоративные нормы всегда зависят от правовых, поскольку государство проверяет их соответствие правовым нормам. В случае если они противоречат последним, данная корпорация не может быть зарегистрирована;
♦ исполнение корпоративных норм обеспечивается самой организацией, а правовых – государством.
1.8. Правосознание и правовая культура
Правосознание: понятие, структура, виды
Правосознание – это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям в общественной жизни. Оно существует непрерывно, поскольку в обществе всегда присутствует какое-либо отношение к праву.
Особенности правосознания следующие:
♦ очень тесно взаимодействует с моралью, политикой, нравственным сознанием;
♦ характеризуется преемственностью через эпохи, поколения;
♦ влияет на общественные отношения и правовую практику (например, отрицательное отношение общества к каким-либо реформам может затормозить их или вовсе отменить);
♦ отражает не только современное состояние общественных отношений, но и тенденции их развития.
Структура правосознания:
♦ правовая идеология – отражение правовой действительности в форме систематизированных взглядов, идей, принципов, понятий, осуществляемое на рациональной основе.
Это элемент правосознания, связанный с логическим мышлением, а не с чувственным опытом. Поэтому он превалирует среди юристов, специалистов в области общественных наук, руководителей, управленцев, законодателей;
♦ правовая психология – совокупность настроений, чувств, переживаний, в которых выражено отношение к праву. Это эмоциональный элемент правосознания, основанный на чувственном опыте повседневной жизни, подверженный более частым переменам. Присущ он большинству населения, то есть обывателям, не связанным профессионально с юриспруденцией и управлением. В свою очередь, правовая психология тоже неоднородна и состоит из двух компонентов:
● стойких – обычаи, традиции, привычки (например, отрицательное отношение к преступлениям против личности);
● подвижных – настроения. Они наиболее подвержены переменам.
Виды правосознания:
♦ индивидуальное. Присуще конкретному человеку, индивиду. Складывается под влиянием как внешних (среда обитания, род деятельности), так и внутренних факторов (уровень образования, культуры, место в социуме, генетическая наследственность). Это и объясняет порой диаметральное различие правосознания у людей;
♦ групповое – представления о праве тех или иных социальных групп, слоев общества, профессиональных сообществ;
♦ массовое. Характерно для нестабильных, временных объединений (митинги, демонстрации, бунтующие толпы);
♦ общественное – это правосознание макроколлективов (например, населения государства, части государства, нации, народности, а иногда и целой исторической эпохи).
Правовая культура: понятие и виды
Правовая культура – это качественное состояние правовой жизни общества, всегда обусловленное социальным, духовным, политическим и экономическим строем. Выражается в достигнутом социумом уровне правовой действительности: в состоянии юридических актов (законодательства), правосознания, а также в степени гарантированности государством гражданских прав и свобод человека.
Правовая культура тесно связана с культурой общества в целом. Она является средством укрепления законности и правопорядка в стране. В том случае, если в обществе не востребовано уважительное отношение к праву, стремление следовать предписаниям закона, то и государство не будет гарантировать соблюдение на практике тех прав, которые закреплены за гражданами в конституции и иных законах. Они так и останутся нереализованными, записанными лишь на бумаге.
Правовая культура зависит от уровня развития:
♦ правового сознания населения (о чем подробно говорилось выше);
♦ правовой действительности;
♦ законодательства в целом (насколько законы государства соответствуют запросам общества).
Виды правовой культуры: индивидуальная, групповая и общественная. В отличие от правосознания, у правовой культуры нет массового вида, поскольку таковой невозможен в условиях митингов, погромов или иных стихийных уличных мероприятий.
Правовой нигилизм и правовой идеализм
Это два отрицательных явления, характеризующих низкий или недостаточный уровень правосознания и правовой культуры общества или его отдельных социальных слоев и индивидов.
Правовой нигилизм – это отрицательное отношение к праву, закону и правовым формам общественных отношений в целом.
Причины могут быть различны: это и влияние исторических корней, и слабое соответствие законов интересам граждан.
Проявления правового нигилизма в правотворческой деятельности:
♦ так называемая «война законов», когда в различных ведомствах или на различных территориях государства принимаются акты, заведомо противоречащие друг другу;
♦ подмена законности политической или идеологической целесообразностью;
♦ нарушение прав человека. Причем оно касается не только каких-то глобальных политических свобод, но и так называемых повседневных: прав работников, потребителей и т. д.
Правовой нигилизм проявляется и в сфере реализации права:
♦ прямое и сознательное нарушение действующего законодательства;
♦ повсеместное и массовое неисполнение юридических предписаний государственными чиновниками;
♦ конфронтация ветвей власти (например, законодательной и исполнительной) или властей разных уровней: центральной и местной.
Не менее негативное влияние на общество и его правовую действительность оказывает и полная противоположность правового нигилизма правовой идеализм (фетишизм).
Это преувеличение реальных регулятивных возможностей правовой формы. Подчеркнем, именно формы, поскольку не зря существуют такие понятия, как «буква закона» и «дух закона». Далеко не всегда они целиком тождественны. Поэтому в данном случае имеется в виду преувеличение роли буквы закона, который мог уже устареть. Его же дословное исполнение, а не нарушение, порой приводит к большим убыткам или даже человеческим жертвам.
В связи с этим часто вспоминают печально знаменитый Указ Президента РФ от 21 сентября 1993 г. о роспуске законодательного органа власти – Верховного Совета и о назначении новых выборов. Формально Конституция не давала Президенту таких полномочий. Налицо было явное нарушение им основного закона.
Конец ознакомительного фрагмента. Полная версия книги есть на сайте ЛитРес.