Страница 50 из 58
Подобную жестокость межнациональных противоречий объяснить легко: национальные элиты знают об активизации разнообразнейших механизмов этнической “чистки” на всех без исключения территориях земного шара. Поэтому отдельно взятые национальные институты власти не в силах противостоять приведению 6 миллиардов жителей планеты в соответствие с планами Запада.
В сложившихся условиях представители национальных элит, руководствующиеся стандартными политическими категориями, выбирают спасение личных семейных кланов. Они жертвуют будущим своего народа, покорно позволяя жерновам нового мирового порядка перемалывать этнос, который их вырастил, в однородную серую массу недолюдей.
До сведения тех национальных лидеров, которые уже принесли присягу верности новым хозяевам мира, доведены параметры и конфигурация объединений недолюдей, составленные на основе этносов, и определены места их локализации (резерваций). Таким образом, выживание национальных элит жестко детерминировано выполнением ультимативных установок на фактическое уничтожение их нации. Действия правительств разных стран, кажущиеся нелогичными, исходят из их отношения к собственному народу и из отстаивания их личных интересов.
Как ведут себя политические элиты, хорошо видно на примере Ирака. Война с Ираком подтвердила, что современные войны являются телевизионными и договорными. Руководители Ирака понимали, что не смогут выиграть войну. Единственное, что они могли сделать, — добиться, чтобы потери США были значительными. Тогда бы возникла возможность компромиссов. Но элите была необходима привычная обеспеченная жизнь, а американцы не хотели потери живой силы. Поэтому тысячи деятелей правящей партии, армии и спецслужб бесследно исчезли вместе с Саддамом Хусейном, а американцы отпраздновали победу. Такова современная национальная политическая “элита” во многих странах мира с иудеолиберальной идеологией.
В новом тысячелетии холодная война заменена войной патриотов каждой нации против Мирового правительства, которое мечтает о том, чтобы все нации лишились своего суверенитета и постепенно исчезли. Это война национализма против глобализации, и она будет вестись не только между нациями, но и внутри наций. Поэтому устаревший вопрос бывшего государственного секретаря Соединенных Штатов Америки Дина Раска времен войны во Вьетнаме: “На чьей вы стороне?” — снова стал актуальным.
Этот вопрос актуален и для украинской политической элиты. “На чьей вы стороне?” — очень непростой вопрос. Сегодня на роль элиты нации претендует особая — компрадорская и торгашеско-ростовщическая — политическая “элита”. Часть ее подпадает под действие “Закона о возвращении” и поэтому в нашей стране чувствует себя недостаточно уверенно. Вторая часть получила свое богатство, мягко говоря, не совсем законным путем и потому тоже чувствует себя не в своей тарелке.
Латентная сторона глобализации заключается в последовательном отмежевании от всех местных интересов, норм и традиций. Если раньше, в эпоху формирования великих европейских наций, феодальному местничеству противостояло единое суперэтническое пространство государства и нации, то теперь само государство третируется как носитель местничества.
Кем же оно третируется? Современными элитами: экономической, политической, интеллектуальной. Термин “элита” происходит от французского elite — наилучший, отборный. Начиная с эпохи Просвещения, народы возлагали на национальную элиту свои заветные желания. Элита была квинтэссенцией народного опыта. Все, что обещали народам, — просвещение и прогресс — воплощалось в жизнь элитой. Эпоха глобализации поставила национальные элиты в промежуточное положение между их собственным народом и международными центрами власти. Причем с нарастанием тенденций глобализации национальные политические и экономические элиты все меньше прислушиваются к голосу своих избирателей и все больше связывают себя, принятыми за спинами народа, решениями нового Интернационала.
“Теперь, в эпоху глобализма, — пишет А. Панарин, — быть элитой означает, собственно, членство в каком-то тайном Интернационале, никак не связанном с местными национальными интересами. Современные элиты являются чем-то наподобие замкнутого международного клуба со своей корпоративной этикой, не имеющей ничего общего с обычной гражданской и политической этикой, которая обязывает служить своей стране, своему народу и государству”[65].
Мораль и обычная этика требуют, чтобы избирателям объяснили ситуацию, прямо сказав, что в их услугах больше не нуждаются. Вместо этого народ, как и раньше, усыпляют лестью, называя политическим сувереном и источником демократической легитимности власти. Таким образом формируются двойная мораль и двойной язык. Одни термины, которые были характерны для классической либеральной эпохи, теперь выполняют манипулятивную функцию с целью усыпить бдительность народов, а другие отображают новую политическую реальность, которую от нас предпочитают скрывать.
Глобализаторы мечтают о единой религии. Христианская религия должна быть изъята из жизни народов мира, и тогда же с христианской моралью будет покончено. Это означает, что глобалисты предложат собственную мораль.
Они уже это делают, предлагая в качестве морали некую “ситуативную этику”. Словарь дает этому понятию следующее определение: “Этическая система, в соответствии с которой правила морали не являются абсолютно обязательными, а могут изменяться в зависимости от ситуации”.
В США данную концепцию поддерживают представители Новой эры и гуманисты. Последние включили ее в свой гуманистический манифест: “Мы утверждаем, что источником моральных ценностей является опыт человека. Этика автономна и ситуативна”.
Автор книги “Разоблачение Новой эры” Дуглас Гротиус писал: “Как только вы обожествляете себя, а именно в этом сущность Новой эры, высшие моральные абсолюты перестают существовать. Это — рецепт моральной анархии”.
В сущности, представители Новой эры считают, что все моральные ценности являются ситуативными. Ситуация определяет, что является правильным, а что — ошибочным. Поскольку ситуация постоянно изменяется, то поведение, которое является справедливым сегодня, может оказаться ошибочным завтра.
Современная властная элита — политическая, экономическая и интеллектуальная — опутала себя виртуальными знаниями и латентными практиками. Полученное даром добро во время нового глобального перераспределения ресурсов новая элита воспринимает как свое законное имущество. Из-за этого цивилизация переживает небывалый кризис, вызванный разрушением социального консенсуса, который объединял верхушку с низами общества, обязывал ее уважать закон и призывал к цивилизованному поведению. Новая элита, эксплуатируя виртуальные знания, связанные с ухищрениями, штукарством и заблуждениями доверчивого окружения, будет прилагать все усилия, чтобы ничего не изменилось.
Классическая эпоха Просвещения не знала двойных стандартов и потому дала больших просветителей, современная же эпоха порождает великих манипуляторов и комбинаторов. Манипулировать удобнее сознанием зомбированных и темных, поэтому в эпоху глобализации программы массового просвещения сворачиваются под предлогом их рыночной нерентабельности.
Современный “человек бизнеса” готов подвергнуть национальную культуру “обрезанию”, выбрасывая все то, в чем он подозревает некоммерческое вдохновение и мужество самодостаточности. Он готов искоренять культуру самоценных форм, заменив ее функциональной прикладной культурой и постоянно помня о пользе и отдаче. Рождать титанов такая культура не способна. Ни один народ, ни одна культура не в состоянии выжить, если их доминирующими мотивами и императивом будет выступать прибыль.
В чем же заключаются особенности стратегии культурной глобальной революции, происходящей на наших глазах? Они связаны с понятием товара как универсальной, всеохватывающей категории. А. Панарин по этому поводу пишет: “Речь идет о том, чтобы буквально всем явлениям жизни и культуры придать товарную, а значит, отчужденную форму меновой стоимости. До сегодня культуры были дуалистическими: наряду с тем, что продается и покупается на рынке, они имели неотчуждаемый фонд ценностей личного и коллективного назначения. В любой здоровой культуре непродажными считались любовь и вдохновение, истина и красота. Также непродажными являлись и опробованные коллективные ценности: родной язык и священная земля предков, национальная территория и национальные интересы, гражданская и воинская обязанности”.
65
Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование. — М.: Алгоритм, 2000.— С. 185.