Страница 8 из 13
Видимо, хазары не сразу, но смекнули, что дело не чисто. Надо разбираться, пускать такие дела на самотек нельзя.
Подумал каган, почесал тыковку и решил: отправлю своих людей. Они на месте и разберутся. А то опоздаешь, так другой место займет, будет с полян дань собирать. Нельзя упускать момент.
Вот и отправились хазарские налоговики в путь. Выяснить причины. Провести ревизии. Проверить документацию, а если придется, то и наказать кого следует. Выписать штраф. А после уже и к своему царю на доклад.
Путь от Хазарии не близкий. Пока весть получили, пока обдумали, пока решились да верблюдов оседлали. Пока грамоты, полномочия и документы выписывали да командировочные получали, пока до земли полянской дотащились, глядь, а в Киеве уже все поменялось.
Когда посольская группа приблизилась к воротам Киева, в Полянской земле уже правил князь Дир. Он решил все вопросы единовластия, и даже успел навести в городе дисциплину и порядок. Все встало на свои места, и жизнь вошла в привычное русло. У полян вновь возросло самосознание. Даже древлян на место поставили.
И тут к городу подъехали хазары. Возможно, они уже поняли, что в городе что-то не так, но установка есть, а значит, надо ее выполнять. Тем более каганат могуч, а поляне пока всего лишь «пассионарное племя», как их Гумилев называл. Смысла данной фразы хазары не поняли, но слова теоретика в душу им запали. А вот вопрос, по которому они приехали в Киев, выглядел с их стороны для полян прямой угрозой. Но роль нужно было играть до конца. В противном случае нужно было разворачивать коней да верблюдов и отправляться восвояси.
Полянский князь Дир не был бюрократом, поэтому принял хазарских послов без проволочки. Князь встретил их лично, торжественно в дворцовой зале. Сам сидел на троне, в «новой короне», рядом и за его спиной – здоровенные амбалы в доспехах, каждый поперек себя шире. Лица добрые, улыбчивые, но какая-то угроза в них все же таится.
Мускулами поигрывают, видимо, энергия так и просится на волю. И как-то нехорошо они на хазарских послов поглядывают.
И спросил князь Дир послов ласково:
– Чего вы от нас хотите, гости заморские? Какое у вас ко мне дело?
– А дело у нас государственное, – ответствовали послы. – Почему перестали дань давать Божественному кагану на содержание и за защиту от врагов ваших внешних? Не хотите ли вы, многоуважаемый князь Дир, возобновить выплаты? А то ведь и проценты за просрочку могут пойти, а это неприятно ни нам, ни вам. Зачем лишние эксцессы? Вы вот экономику спокойно развиваете, благосостояние народа увеличиваете, а мы волнуемся. А ведь именно мы вам гарантируем мирное небо и покой. И ведь главное, мзду мы за такое покровительство берем не большую. По белке с дыма. И вас это не обременяет, и нам достаточно.
Так что передать Божественному кагану? Каков будет ваш ответ?
Призадумался ненадолго князь Дир, однако быстро нашелся с ответом. Поднялся он со своего княжеского стольца, распрямился во весь могучий рост и подошел к послам вплотную. Поежились послы при виде такого гиганта, даже отступили на шаг, как от надвигающейся угрозы. Тогда широко улыбнулся князь Дир, отстегнул от пояса свой огромный меч, что не каждому хазарину поднять по силам. Протянул его оторопевшим послам и сказал:
– Передайте от меня этот меч вашему кагану. Он один стоит всех тех беличьих шкурок, о которых вы просите. Это мой ему ответ. Я слышал, что ваш правитель мудрый человек, а значит, он и сам все поймет.
Привезли хазары эту странную дань домой, передали они кагану и меч, и слова киевского князя.
– Вот та странная дань, которой откупился от нас киевский князь, – доложили они.
Теперь пришел черед задуматься Божественному. Не сразу он понял, что хотел сказать ему киевский князь, но все же сообразил, что не дань это никакая вовсе, а намек, да еще и с угрозой.
У хазарского оружия, сабли, мол, одна только острая сторона, а у полян оружие обоюдоострое – мечи. И не собираются они подчиняться да в ноги кланяться, а сами вскоре планируют собирать дань, как с Хазарии, так и с иных земель.
С тех пор хазары стали остерегаться киевских князей и в пределы Русской земли старались не вторгаться.
Кстати, и Петрухин отмечает, что «в эпоху хазарской дани в VIII в. погребальные памятники хазарской дружины не «заходили» на территорию будущей Русской земли: реально освоили эту землю именно русские дружинники, судя по материалам некрополей».
Видите, наука вновь подтверждает легенду.
То есть дань хазары брали только с тех славянских племен, кто готов был ее платить.
Л. Гумилев пытается придать легенде не только определенный смысл, но и обозначить точную дату происшедшего. И ставит он ее 941 годом. Временем, когда на Руси правил князь Игорь. Вот так в исполнении Льва Николаевича легенда срастается с реальностью. Одна беда: это сращение происходит только в мозгах популярного историка. Других доказательств этой гипотезы у него нет. Он даже обвиняет Нестора в том, что тот все путает – и даты, и названия, мотивируя это квасным патриотизмом последнего. Только Нестор не неумеха и недоумок. Он, может, что-то и путает и в датах бывает порой перекос, но вот последовательность событий летописец практически всегда отображает правильно. Поэтому он и ставит эту легенду в начало времен, где ей, собственно, и место. Где нет еще ни дат, ни сроков. А домыслы свои Гумилев может оставить при себе. Более подробно к его бездоказательному предположению мы еще вернемся, когда дело коснется князя Игоря.
Но вернемся к нашим предкам в Киев. Там все шло как нельзя лучше. И теперь поляне постепенно стали сами переходить к наступлению на земли, территориально относящиеся к Хазарии.
Теперь уже хазары, чтобы оградить себя от славян, с которыми в союзе все чаще стали выступать более агрессивные русы, стали строить целое ожерелье крепостей. Чтобы этой цепью оградить себя от возможных нападок растущих славянских княжеств.
Вы думаете, мы случайно обратились к этой легенде и давай перепирать ее на все лады, да так, как нам вздумается? Отнюдь. Мы просто пытаемся раскрыть ее суть. Мы в отличие от Гумилева не будем обвинять Нестора, просто попробуем понять, что он хотел сказать, и только.
Смысл этой легенды у Нестора носит характер больше поучительный, чем исторический, как в те далекие времена было принято. Его целью было донести до нас мораль сей басни, не отвлекаясь по мелочам. А нестыковки действительно есть. И именно поэтому, в угоду поставленной цели, летописец сознательно идет на это искажение. И сейчас мы вам это докажем.
Нестор прекрасно знал размер дани, налагаемой на славянские племена хазарами. Он ее не раз и не два в своем труде еще озвучит. Это белка с дыма. И ничего иного. К вопросу о белках мы более детально вернемся в следующей главе. Это очень важный момент, и надеемся, что он будет для вас интересным. Пока мы его пробегаем вкратце.
Итак, белка с дыма, обычный тариф, и тут вдруг хазары непонятно с чего резко задирают цену. Давайте нам мечи. Выдайте нам оружие. Хазары – опытные экономисты, они конъюнктуру рынка знают лучше других. Мало того, создается ощущение, что поляне сами предлагают хазарам в счет будущих отношений свои мечи. Им что, крыши от страха посносило? Меч с дыма – это не белка. Это серьезно.
С чего бы это? А с того, что Нестору важна не налоговая ставка, а нечто иное. И иное – это мечи. Они должны попасть в руки кагана. Обязаны! Если их хазары не получат, то не будет и никакой морали. Поэтому поляне отдают «жадным до железа» хазарам свои мечи, до которых тут же и доходит, с кем они связались и чем это должно закончиться. Вот в чем суть легенды в исполнении Нестора.
Поляне народ «прогрессивный и пассионарный». У них впереди большое будущее! Огромное! Светлое! Скоро они будут диктовать свои условия всем народам!
Такой вот у Нестора художественный прием. У нас же художественный прием свой, но от проводимой Нестором в жизнь идеи мы, в отличие от Гумилева, не отклонились, просто подали ее по-своему. Главное, что мы не изменили суть.