Страница 4 из 8
Наставник замолчал, чтобы перевести дух и выпить чаю. Он взял маленький чайник и стал наливать в чашку темно-оранжевый отвар листьев высокогорного сорта этого растения.
– Учитель расскажите нам про Бодхидхарму дальше! – раздались детские голоса.
Мальчики-монахи всегда занимались в этом учебном зале. Высокие стены и потолок здесь были сплошь покрыты изображениями буддийских святых и героев. Манджушри, Падма Самбхава, Изумрудная Тара… Каждый учащийся знал их по именам и изучал историю их жизни. Но того, о ком рассказывал преподаватель истории буддизма, они пока не знали. Учитель отставил в сторону уже наполненную чашку, поднял руку, и голоса стихли.
– Хорошо, хорошо, слушайте дальше.
Молодой послушник проявил себя сразу. И его незаурядные способности, глубокие знания и воля в конце концов привели монаха от простого послушника к высшему духовному званию.
Наставник Праджнятара однажды сказал ему: «Ты многое постиг в Дхарме[6], а Дхарма и есть абсолютное знание. Поэтому отныне твое имя должно быть связно с Дхармой. Так пусть же отныне тебя называют Бодхидхармой.
Двадцать седьмой патриарх буддизма назначил его своим преемником с именем, означающим «Совершенное знание закона». В китайском варианте его имя Да Мо.
Через несколько лет жизнь Бодхидхармы совсем изменилась – он покинул монастырь и свою страну. По указанию Учителя Бодхи стал бродячим монахом, живущим на подаяние.
Его предназначением теперь стала проповедь буддизма в других странах. И открытие людям нового наиболее прямого пути к достижению просветления через практическую деятельность и медитацию. Этот путь был назван впоследствии Чань[7] – буддизмом в Китае или Дзэн – буддизмом в Японии.
Путь Учителя Да Мо лежал из Южной Индии в Китай. Он и длился несколько лет.
За время этого путешествия Бодхидхарма совершил великое множество подвигов, применяя духовные, психические, а иногда и физические способности. Он защищал справедливость и мир, о нем ходили легенды. Патриарх сражался с демонами и разбойниками, показывал пример милосердия, проповедовал учение Просветления Будды.
– И знаете, что… – Учитель улыбнулся и быстро выпил уже остывший напиток из своей чашки, и поднял ее, чтобы все ученики увидели. – Ведь именно Бодхидхарма научил людей выращивать чай! Отвар из листьев этого растения помогал держать ум в состоянии бодрости во время длительных трудов, молитв и медитаций. С той поры и по сей день мы употребляем этот напиток. И мы благодарим нашего Наставника за это!
Учитель улыбнулся. Ученики захлопали в ладоши, а потом вместе произнесли молитву «Сокровище в сердце».
Урок продолжился.
– Воины и цари чтили патриарха за доблесть и силу, а простые люди за доброту и монашеский аскетизм. Его слава и известность распространялись с быстротой молнии. Куда бы он ни приходил, люди уже знали о нем.
И вот через несколько лет странствий наш Бодхидхарма пришел в Китай. Странствия его закончились, когда он достиг гор Суньшань и подошел к стенам монастыря Шаолинь.
Глава 2. Караван идет на юг
Мы обедали в большой столовой в доме Наставника. Здесь были и пациенты, получавшие лечение и помогавшие им родственники. Мимо нас вдоль длинного стола прошел очень полный мужчина, которого Учитель уже несколько дней убеждал пересмотреть систему питания. Наставник улыбнулся и, посмотрев в сторону проходящего, восторженно произнес:
– Как бывает человек чуток, внимателен и осторожен, какая у него грациозная походка, когда идет с кухни в столовую с полной тарелкой горячего супа!
Прошли почти сутки с того момента, как караван из пяти грузовиков, до верху набитых всевозможными мешками, тюками и людьми, двинулся на юг по горной дороге от поселка на берегу озера Иссык-Куль. В общем-то дороги как таковой видно не было – существовало направление движения. Просто на земле кое-где виднелись следы машин, овец и коров, по которым ориентировались водители. А так камни и глина, да еще мастерство шофера, вот вам и «автобан местного значения».
Машины тоже были под стать дорогам и больше походили на музейные экспонаты времен Второй мировой войны. Эти древние транспортные средства вопреки всем законам механики оставались в живых. Они, рыча и воя от натуги, ползли почти с нулевой скоростью, таща на своих спинах горы поклажи. Пыль, смешанная с дымом из выхлопных труб, поднималась густым туманом из-под колес и тут же покрывала собой все.
Люди, перевозившие свои грузы, сидели и лежали в кузове грузовика прямо на мешках. Во время движения, тряски и раскачивания им приходилось хвататься за веревки, удерживающие тюки, да молчать, обвязав лица платками, и… верить, что скоро будет привал. Хотя время тянулось бесконечно – народ на грузовиках не нервничал и никуда не спешил – все равно другого способа перевезти товар через перевалы не было.
Горы, горы – страна снежных вершин, склонов и долин, без обустроенных дорог и каких-либо признаков цивилизации. Вспомнилось высказывание одного европейского гостя: «У них нет дорог, они ездят прямо по земле!»
Мы с Наставником[8]находились в этом караване.
В путь отправились на этих допотопных средствах передвижения, чтобы навестить его друга, по имени Ван – монаха одного из буддийских монастырей. Этот человек был известен тем, что занимался лечением заболеваний костей и суставов с использованием древней методики, которая носила название «Железные мосты». Учитель хотел, чтобы Ван передал мне свои знания для распространения в Европе.
Итак. Мы с трудом нашли себе место, чтобы расположиться среди таких же, как мы, «кочевников». Маршрут явно пользовался популярностью среди местного населения. Все возможные посадочные места были заняты. Я забился между мешками с какими-то текстильными изделиями – не то халатами, не то рубашками. Сначала мне было жутковато: сотрясаться вместе с грузовиком, сидя на тюках на высоте двухэтажного дома, нависать над обрывами и пересекать горные речки. Но постепенно, приноровившись к раскачиванию во все стороны под размеренное гудение двигателей, я успокоился и даже стал дремать. Наступило прекрасное время для… медитации.
Да, именно для «медитации», то есть «размышления, пока не дойдешь до сути». Таково было указание Учителя. Ведь Наставник знал, что нам предстоит долгий, утомительный путь. И он, конечно, не собирался упускать такую «шикарную» возможность для моего обучения.
Все началось с такой картины. Раннее утро на краю поселка: шум, пыль, крики вокруг грузовиков. Люди спорят, ругаются, бросают на машины мешки с товаром, обвязывают их веревками, лезут наверх. Провожающие машут руками и выкрикивают разные напутствия. На грузовиках каждый стремится занять место для себя и для поклажи. Никто ни на кого не обращает внимания.
Ревут двигатели грузовиков, проходя последнюю «предстартовую» подготовку. Короче говоря – в ушах звон. Наставник, поставив ногу на колесо, взялся руками за борт кузова. Неожиданно поворачивается и, заглушая рев двигателей, кричит мне в самое ухо: «Даю тебе задание на время пути: глубоко сосредоточиться и в состоянии медитации вспомнить все, что касается строения костей и суставов человека».
Сказал и полез в кузов прямо со своим большущим рюкзаком на спине, совершенно забыв обо мне. Я понял, что в ближайшее время ученик предоставлен сам себе, поскольку общаться, видимо, будет затруднительно. И тоже стал торопливо взбираться на тюки, пока еще было куда бросить «бренное тело». Хотелось побыстрее отправиться в путь и сосредоточиться на задании. Ведь впереди меня ждало что-то новое и удивительное.
Мы тронулись в путь, народ замолчал, и потянулись долгие часы преодоления пространства. Поначалу мне никак не удавалось собраться с мыслями, и, чтобы отвлечься, я стал рассматривать попутчиков.
6
Дхарма – совокупность законов, поддерживающих гармоничное существование всего в Мироздании. Дхарма включает в себя нормы и правила жизни для каждого человека, стремящегося достичь просветления
7
Чань (или «Дзэн» в Японии) означает медитацию, ведущую к просветлению.
8
Подробно о моем общении с Наставником написано в книгах «Школа лентяев», «Аркан для бешеной селедки», «Эта вкусная и полезная жизнь».