Страница 125 из 130
150
Младшая сестра Олега Поля.
151
Имеется в виду книга Льюиса Кэрролла (наст. имя — Чарлз Латуидж Доджсон (1832–1898) — английского писателя, математика, священника, профессора Оксфордского университета (1855–1881) «Алиса в стране чудес», написанная в 1865 г.
152
Слова из молитвы святого Антиоха.
153
Дневник 24 марта 1940 г.
154
Лк. 22:48.
155
Автор книги толстовец Н. Г. Сутковой в 30-е гг. арестован за эту книгу и погиб.
156
См. об этом в кн.: Крестный путь Иоанна Златоуста / Сост., общ. ред. О. В. Орловой. — М.: ТОО «Рарогъ», 1996.
157
Дневник 23 января 1940 г.
158
Дневник 24 марта 1940 г.
159
Дневник 22 августа 1944 г., 24 октября 1944 г.
160
Дневник 29 апреля 1953 г., 12 марта 1953 г.
161
Михаил Александрович Новоселов.
162
Дневник 9 июля 1947 г.
163
Дневник 27 февраля 1952 г., 1947 г., б/д.
164
Дневник 5 декабря 1947 г.
165
Дневник б/д, 24 февраля 1940 г.
166
Дневник 4 июля 1946 г.
167
Дневник 9 июня 1943 г., 12 февраля 1948 г.
168
Дневник б/д.
169
Дневник 28 декабря 1941 г., 6 мая 1944 г.
170
Дневник 1948 г., б/д.
171
Дневник 26 мая 1920 г.
172
Мф. 3:9.
173
Ин. 20:24–29.
174
Воскресный Богородичен седален Октоиха 3-го гласа.
175
Мф. 22:30.
176
«Игуменом мы считали преп. Серафима Саровского». (Примеч. В. Д. Пришвиной.)
177
Григорий Саввич Сковорода (1722–1794) — украинский философ и поэт.
178
Ср.: стихотворение Н. С. Гумилева (1886–1921) «Пьяный дервиш». Ср.: «Мир лишь луч от лика друга / Все иное тень его».
179
Дневник 22 августа 1927 г.
180
Дневник 18 июля 1948 г.
181
Дневник 27 августа 1942 г.
182
См. об имяславии в кн.: Тахо-Годи А. Лосев. — М.: Мол. гвардия — ЖЗЛ; Студенческий меридиан, 1997. — С. 109–117.
183
Имеется в виду картина художника А. Н. Новоскольцева (1853–1919) «Опричники в доме опального боярина».
184
Мф. 16:18.
185
Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. — М., 1927.
186
Ин 16:21.
187
Олег имеет в виду платье для пострига.
188
Дневник 2 мая 1953 г.
189
Источник не установлен.
190
Ин. 1:13.
191
Речь идет о меценате Олега, который собирался уезжать из Москвы на родину в Польшу.
192
Некоторые материалы следственного дела № 2076, предоставленные нам по обвинению Олейникова М., Смирнова Я., Поль О., Покровской и других по пп. 10–11 ст 58 УК, позволяют уточнить, во-первых, дату ареста, а во-вторых, масштаб и характер деятельности Олега Поля (иеромонаха Онисима) на Кавказе.
Следственное дело № 2076 представляет собой объемистую папку, на которой стоят штампы учета документов разных лет. Последний: «Учтено в 1990 г. УКГБ Краснодар». Сверху гриф: «Хранить вечно».
1. Постановление (о приобщении к делу вещественных доказательств) 1929 года ноября 10 дня гор. Новороссийск. Я, уполномоченн. СО ЧЕР ОКР ОТДЕЛА ОГПУ Меньшиков, рассмотрев сего числа обнаруженные у гражданина Поль Олега Владимировича и принимая во внимание, что означенные документы, согласно описи их от 14 октября 1929 г. являются вещественными доказательствами по делу, поэтому, руководствуясь ст. ст. 66 и 67 УПК Постановил:
Перечисленные выше документы вместе с описью их приобщить к следственному делу № 2076 в качестве веществ, доказательств.
Уполномоченный СО ЧЕР ОКР ОТДЕЛА Меньшиков
Согласен: нач. СО ЧЕР ОКР ОТДЕЛА Филин
2. Характерные выписки из документов, принадлежащих обвиняемому Полю Олегу Владимировичу Иеромонаху Онисиму.
Документ разоблачает обновленцев и обвиняет их в расколе церкви и услугах, оказываемых обновленцами Сов. Власти. Главное обвинение падает на митрополита Сергия. Характерными местами в этом документе явл. следующие:
«Коммунизм расходится не только с православием, а со всякой религией и при таких обстоятельствах говорить об их соединении — значит соединять несоединимое».
«Обновленцы стремились к тому, чтобы по образному выражению Т. Я. Степанова-Скворцова в его ст. „Среди церковников“, предпосланной в качестве предисловия к посланию митрополита Сергия, „построить крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, а крестьянину серп“».
«Как же при таких условиях можно признать задачи православной церкви дойти до отождествления радости и успехов советской власти с радостями и успехами церкви православной. Дадим несколько примеров: радостью для советской власти является ликвидация храмов с превращением их в клубы или подобного рода заведения, и особенно разгром храмов Божиих, из коих много разрушено, а еще больше предположено к разрушению, притом в плановом порядке. Неужели эта радость советской власти есть так же радость и верных чад Церкви. А осквернение мощей, а тайный увоз воровским манером мощей Серафима Саровского в епархии митрополита Сергия».
«Непослушание групп верующих его приказу о поминовении себя и властей М. Сергий отождествляет с контрреволюцией со всеми вытекающими отсюда последствиями уже по линии ОГПУ».
«Но взяв на себя добровольные функции политического сыска за чадами православной церкви М. Сергий затрагивает самым чувствительным образом совесть своей паствы».
3. Среди изъятых документов — список общин и священнослужителей Майкопского и Черноморского Церковного Округа за подписью Варлаама Епископа Майкопского, его письмо с обращением к «Высокопреосвященнейшему Владыке» о положении подземных храмов на Кавказе в ситуации, когда «на всем пространстве Кубанской, Черноморской и Сухумской все без исключения храмы находятся в руках обновленцев и сергиян», множество писем монахов, а также рецензия на работу Олега Поля «Хозяйство человека», в которой, в частности, отмечается:
«Постановка автором вопроса о законе развития общества, производственных отношений и экономической закономерности — целиком противоречит нашей марксистской теории диалектического материализма. Автор определяет предмет политической экономии следующим образом: