Сборник эссе

Божеством мужчины является прекрасная женщина. Символическая Венера. Но в жизнь каждого мужчины приходит его личная Венера, носящая в себе признаки безличного абстрактного божества.

На балах выбирали царицу или королеву бала – самую прекрасную из присутствующих на балу женщин. Сейчас еще выбирают Королеву красоты той или иной страны и даже Мисс Вселенную, женщину с самым прекрасным лицом и телом. Возможно, что в будущем представление о прекрасном будет расширено и красота излучений ауры заменит или, по крайней мере, дополнит физическую красоту. Может быть, по такой лестнице можно будет подняться к самой прекрасной женщине на Земле. Она будет истинная царица Земли, а после нее возникнет представление о Царице Небесной, где свет и огонь составляют основу неизреченной красоты сияния.

Каждый творит самое важное произведение; что бы он ни творил – каждый творит красоту своей ауры и вместе с этим красоту окружающего мира. Этот мир состоит из собрания других аур и потому, творя красоту своего дома, каждый должен помогать всем окружающим его творить их основные произведения, имеющие все возможности непрестанно хорошеть, расширяться и существовать всегда.

Каждый сооружаемый мир имеет свой центр, свое сердце, которое несет ответственность за этот мир. В стремлении совершенствовать свою ауру, свое излучение, при наличии стремления умело помогать всем окружающим, мы приближаемся к сотрудничеству с Сердцем Мира, с Матерью нашей планеты».

И еще: «... Мы не вольны существенно изменять нашу внешность, но свой внутренний облик изменять не только можем, но и обязаны, с каждым днем надо развивать в себе сильные прекрасные чувства и изгонять все, что безобразит ауру. Люди мало понимают, что украшает и что обезображивает ауру. Думают, что если тело можно украшать фальшивыми камнями, золотом и шелками, то и душу можно украсить фальшивыми, притворными измышлениями. Конечно, украшают ауру искренними самоотверженными чувствами, а обезображивают чувствами эгоистическими. Красота тела подобна фейерверку: не успеет вспыхнуть его ослепительный блеск, как огни его уже погасли. Быстро проходит телесная красота, редко она приводит к хорошему. Во всяком случае, она обречена на разрушение и гибель. Но не так с красотою истинного человека: пока человек восходит – она не только не увядает, но с каждым годом нарастает сильней, а восходить человек может всегда. Лишь только злая, эгоистическая воля толкает его в бездну. Красота притягивает, прекрасных любят, прекрасными гордятся. Не надо думать, что призыв к красоте – новогодняя отвлеченность; кто не стремится стать красивее, тот будет выброшен из потока эволюции и после длительных и тяжких страданий попадет в космические отбросы на переработку. Страшна участь отвернувшихся от красоты».

«... Когда придет день снятия ауры, многие будут пытаться подменить обычные мысли чем-то надуманно прекрасным. Ведь люди умеют проливать притворные слезы. Малые хитрецы будут пробовать скрыть свою сущность, но фильм окажется прозорливее. Произойдет знаменательный опыт. Мысль притворная лишь ухудшит снимок, как бы забрызгает его темными крупинками. Так новая хитрость не удастся. Мысль искренняя, присущая порождает лучи ясные. У нужных сокровенных устремлений будут четкие цвета. Уже скоро произойдет движение в снятии ауры» («Мир Огненный», ч. 3, 498).

Ведите себя верхним путем

«Не уходите от жизни, ведите себя верхним путем», – так сказано в «Зове», первой книге, открывающей серию Агни-Йоги.

Что представляет собой верхний путь и как по нему идти – возникают первые вопросы. Верхний путь есть путь открытия высших огненных (духовных) центров в организме человека. В отличие от низших центров, расположенных ниже солнечного сплетения и ведающих животными отправлениями и страстями, высшие духовные центры связаны с высокими эмоциями возвышенной любви, самоотверженностью, преданностью Свету[41], устремлениями к Общему Благу, благому творчеству и Красоте[42].

Идти по этому пути – значит взращивать в себе все только что перечисленные высокие чувства. Может ли человек, дотоле всецело отдававшийся ничтожным житейским интересам (наживе, наслаждениям), сразу перейти к таким высоким чувствам? Нет, не может. Ему будут мешать мыслеобразы прежних деяний и наслаждений, главным образом эротических. Яркой иллюстрацией сказанного можно считать Прохора Громова, главного героя романа В. Шишкова «Угрюм-река». Прохор вел разгульную жизнь, которой отдавался с безудержностью своей могучей натуры; удары судьбы заставили его призадуматься о своей неладной, непутевой жизни: когда его брат ушел в монастырь, Прохора охватило раскаяние, и он пытался молиться, но из этого ничего не получалось перед внутренним взором молящегося Прохора неизменно всплывал голый бабий зад.

Человек становится тем, о чем он думает. Думающий о наслаждениях, извлекаемых из различных форм разврата тела и духа, станет развратником и будет увлечен в бездну разложения.

Думающий о возвышенной любви, о радости творчества и внесения красоты в жизнь, о подвиге строительства новых форм тем самым возвышает себя и подвигает по лестнице восхождения к своему назначению – стать космическим сотрудником. Отсюда первая необходимость – очищать свое сознание от низкотелесных мыслей, подобных молитве Прохора Громова.

Являясь нашими порождениями, духовными детьми, соблазнительные мыслеформы постоянно требуют питания от своих породителей, то есть тех чувств, которые их породили. Для этого они снова и снова возвращаются к своим породителям и производят в них желаемое возбуждение. Получив таковое, они усиливаются и увеличиваются и уже сильнее и требовательнее стучатся, чтобы получить новую порцию желаемого.

Наконец они приобретают такую силу, что полностью порабощают своего породителя, и последний уже ни о чем другом думать не может... Как бороться со своими вредными порождениями?

Следует заменит их возвышенными мыслями и представлениями, на какие только способен данный человек. Для осуществления такой замены, другими словами, для очищения сознания от низших мыслей и чувств необходима трансмутация своих порождений. На необходимость трансмутации указывает Учение Живой Этики. Термин «трансмутация», обычно означающий преображение или перерождение, в данном случае следует понимать как подчинение низшего высшему. Другими словами человек подавляет свои низшие страсти, сдерживает их ради достижения более высокого идеала, зажегшего в нем устремления своею красотою. Сила его устремления снабжает его силой воли[43] необходимой для этой борьбы.

Сказано: «Всякая воля рождается из притяжения к высшему и борьбы с низшим. Это и есть процесс трансмутации». Вдумаемся, что происходит при трансмутации. Нашу необузданную страсть[44] можно приравнять к дикому необъезженному коню, которого мы должны покорить. Непокоренный же, он сбросит нас и растопчет. Покоренный же, обратится в полезную, служащую нам силу.

– Но откуда взять силу воли для такой борьбы?

– Было сказано: «Всякая воля рождается из притяжения к высшему...»

– Что подразумевается здесь под словом «высшее»?

– Это внесение в человеческие отношения Великих идеалов братства, взаимопонимания и Любви; это идеалы искусства, которые есть искание и выражение высшего совершенства во всем; это ряды подвижников Общего Блага, борцов за свободу мысли, за внесение красоты в жизнь[45], за свет, за просвещение. Любовь к этим идеалам, любовь к подвижникам – носителям этих идеалов является тем зовущим маяком, тем факелом, который зажигает устремление в наших сердцах и снабжает нас волей для борьбы с низшими.

Итак, подчинение низшего высшему приведет к очищению сознания; чтобы успешно двигаться по верхнему пути, необходимо осознать ведущую роль сердца в человеческом организме. Не правы те, кто считают сердце лишь аппаратом, перегоняющим кровь. Сердце связывает нас с Космосом. В нем дремлет величайшая духовная сила. Сердце – престол чувств и источник чувствознания (интуиции) и духоразумения. Через сердце с нами говорит наше Высшее Я или наш дух; то, что называют совестью, и есть голос этого духа.