Страница 8 из 9
Иногда богам приносили в дар статуи или стелы с указанием своего имени, при этом в глиняном специальном сосуде сжигали особое ароматическое вещество. Проводили ритуалы или жрецы, или знатные полководцы; самыми частыми жертвователями были моряки, вернувшиеся из дальних плаваний, ведь финикийцы прославились именно своими моряками и путешественниками.
Человеческие жертвоприношения у финикийцев
Очень редко финикийцы приносили в жертвы людей, случалось это в периоды особой опасности, эпидемии или страшного неурожая. Жертвой мог стать самый знатный человек или ребенок знатного человека. В то же время источники сообщают, что финикийцы могли принести в жертву сразу несколько сотен детей, так как считали только такую жертву гарантией задабривания своих божеств. Принесение в жертву единственного сына считалось в Финикии подвигом во имя богов. Перед закладкой нового города финикийцы непременно закапывали под фундамент глиняную урну с костями принесенного в жертву младенца. Чаще всего жертвами становились самые красивые юноши из военнопленных, но на Сардинии в жертву богам приносили только стариков. Вокруг святилищ Баал-Хаммона, владыки солнечного жара, почтенного старца, находились детские кладбища с захороненными жертвами этому страшному божеству. Чаще всего в жертву приносили мальчиков в возрасте до 6 месяцев. Историки писали, что приносимые в жертву богам дети вызывали жалость у самых жестоких врагов Финикии.
Ритуал проходил так: ребенка убивали, а затем сжигали на бронзовых руках статуи бога Баал-Хаммона. Сожженный труп скатывался с рук и падал «в некую бездну, полную огня», как писали историки – свидетели страшного обряда. Финикийцы считали, что души убитых детей, поднявшись в обитель бога, защищают страну от всевозможных напастей. В Карфагене в более поздние времена богатые люди стали покупать детей в бедных многодетных семьях для принесения в жертву.
По-финикийски человеческие жертвоприношения назывались «молк», или «молок». Археологи утверждают, что подобные ритуалы появились на побережье Финикии еще в бронзовом веке, когда туда переселились ханаане, изгнанные с родных земель арамеями. В результате переселения в Финикии прибавилось слишком много жителей, и появился кровожадный обычай по убиению детей, ставший позднее привычным ритуалом. Археологи обнаружили при раскопках святилища Тинит в Карфагене тысячи урн с кремированными детьми, в основном младшего возраста, иногда в урнах находились кости птиц, видимо, заменивших страшные жертвы. В жертву богам приносились все преждевременно рожденные дети; позднее эти ужасные жертвы были заменены животными, по большей части баранами.
Культ Адониса в Финикии
Согласно легенде богиня Афродита влюбилась в юношу, а бог войны Арес из ревности наслал на него дикого вепря, смертельно ранившего Адониса громадными клыками. Гесиод рассказывал, что Адонис был сыном Финика, основателя Финикии, поэтому он необычайно почитался в этой стране.
Первоначально Адонис был божеством деревьев, поэтому его почитали в священных рощах и садах, которые считались обиталищем богов. Каждый год во всех городах и местечках справлялись праздники в честь Адониса; самое главное действие проходило у истока реки Ибрахим, называемой тогда рекой Адониса. Под сводами большой пещеры с древних времен тек источник, в котором, по легенде, Адонис умер от ран. Удивительно, но периодически вода в источнике окрашивалась в красный цвет.
Современные ученые считают причиной такой окраски размыв краснозема, но зрелище было захватывающим. Появление «крови» означало начало очередного праздника, в эти дни восходила звезда Сириус, а с моря начинали дуть холодные ветры. Весь городок Афка, ближайший к источнику, погружался в траур.
Паломники из крупных городов Финикии за 3 дня доходили до Афки и торжественно поднимались по склону Ливанских гор к храму Баалату, повторяя путь смертельно раненого Адониса.
Женщины обрезали волосы, мужчины возносили молитвы богу о воскресении, к источнику приносили цветы и фрукты. Траур продолжался 3 дня, потом из Египта приходила весть о воскрешении бога, и все начинали веселиться и петь гимны.
Друиды
Эта жреческая аристократическая группа стала известна с III в. до н. э. Друиды представляли собой созданное толкователями древних кельтских законов сообщество жрецов. Друиды пользовались большими почестями наравне с всадниками на британских островах и на территории Галлии, т. е. на большей части кельтских земель.
По представлениям друидов, после смерти жизнь не прерывалась, а просто переходила в иную форму. Название этой жреческой прослойки, скорее всего, связано с древним кельтским слово «дуб» – «дрис». Основные ритуалы друиды проводили в священных дубовых рощах. Чаще всего в жертву приносили белых быков с веткой дуба. Использовались в обрядах и лунные символы, так как галлы совершали священные жертвоприношения ночью, при свете луны. Считается, что иногда друиды приносили и человеческие жертвы, чтобы узнать будущее.
В Шотландии археологи обнаружили могилу молодого воина. С ним в загробный мир отправили копье, пояс с ножнами и меч, а также множество железных украшений в виде колец, нашитых когда-то на одежду. Могила была обнаружена на холме, где в древности устраивали свои ритуалы жрецы-друиды, поэтому могила могла также принадлежать человеку, связанному с этим древним культом.
По одной из версий ученых, именно друиды соорудили загадочный Стоунхендж. Ежегодно они проводили на территории древнего памятника свои праздники, посвященные Дагде, богу мудрости и богатства, хранителю магического котла изобилия. Наряженные в одежды древних друидов, англичане возносили своему божеству хвалу и различные почести. Друиды, возможно, и в далекие времена проводили загадочные ритуалы благословения около огромных монолитов (всего их 82 весом по 5 тонн, 30 – по 25 тонн и 5 – по 50 тонн). Вокруг каменных плит звучали барабаны и слышалось пение труб, ритуальных музыкальных инструментов друидов.
Один из самых распространенных друидских ритуалов – общение с богиней Бабалон и ангелом Еноху. Друиды с помощью магии входили в транс и встречались с богиней-лебедем в обликах духов.
Ритуал проводился в дождливый ветреный день около специальных культовых святилищ. Друиды использовали розовые шары из природного кварца, помещая их на ровные площадки, огороженные колышками. Одевшись в длинные белые хитоны, друиды рисовали круг и вставали по четырем сторонам света, рисуя в воздухе пиктограммы и гектограммы, ограждая себя от остального мира с помощью магии. Главный исполнитель обряда обходил круг до тех пор, пока в его центре не появлялся слабо очерченный силуэт – дух богини, которая представлялась друидам в виде черного лебедя. В этот момент друиды обращались к богине с прославлениями и восхвалениями.
Согласно друидской традиции в ночь с 30 апреля на 1 мая отмечают Бельтан, праздник Солнца, которым начинается светлое время года. В эту ночь друиды совершают обряды в честь бога Солнца, особенного сильного именно в такое время.
Древние арийцы-солнцепоклонники
Ритуал поклонения Солнцу среди древних арийцев был самым сложным и во многом загадочным. Самое удивительное, что брахман должен был проделывать этот религиозный ритуал ежедневно, начиная его на рассвете и заканчивая на закате.
Совершив на рассвете омовение, брахман углублялся в размышления о лучезарном свете солнца, который есть Брахма, высшая душа. Потом он приступал к поклонению солнцу, становясь при этом на одну ногу, касаясь другой пятки или лодыжки. Лицом брахман поворачивался на восток и держал перед собой сложенные горстями руки. Ровно в полдень он снова поклонялся солнцу, садился лицом на восток и начинал читать молитву из Вед.
Прерываясь на приношения богам в качестве даров ячменя и воды, брахман обращался сначала на восток, затем уже на север и юг. Основной частью этого ритуала являлось освящение огня и жертвенных орудий. Брахман держал орудия над священным огнем, опять-таки повернувшись на восток. Таким ежедневным ритуалом брахманы древних арийцев выражали свое необычайное поклонение солнечному свету и самому светилу.