Страница 30 из 38
В целом девятивековой период истории Двуречья (1595–689 гг. до н. э.) выглядит как попытка наладить жизнь среди развалин. Две фундаментальные военные инновации варваров, создание боевой колесницы и верблюжьей кавалерии, вызвали катастрофические волны нашествий и длительные войны, которые не позволяли цивилизации подняться из руин. На девять темных веков приходятся лишь два периода успокоения, в XIV – XIII и VIII вв., прерванные очередными нашествиями. Примерно пять столетий приходится на долю следовавших за нашествиями интерциклов, периодов бесконечных внутренних войн и социальной нестабильности. Эти периоды в целом можно характеризовать как время социального синтеза, когда в обстановке постоянных столкновений между варварами и остатками местного населения происходило медленное примирение сторон и становление новой цивилизации, новой культуры и новых этносов.
3.3. АССИРИЯ В XV – XI ВВ. ДО Н. Э.
Ассирия, область на верхнем Тигре, была населена семитами и хурритами, еще в III тысячелетии до н. э. воспринявшими шумерскую культуру. Ашшур, главный город Ассирии, прежде входил в состав «Царства Шумера и Аккада». В эпоху волны варварских нашествий город был разграблен и подчинен митаннийцами, но к концу XV в. сумел освободиться от их власти. Богатство и сила Ашшура зиждились на его торговле, через Ашшур пролегал путь из Вавилонии в Сирию и Малую Азию, по этому пути в Вавилонию везли медь, серебро, кожи, а из Вавилонии – ткани и другие ремесленные изделия. Богатейшие граждане города (т. е. купцы) составляли городской совет, которым обычно руководил «ишшакум», жрец местного храма и военный вождь, «наместник бога Энлиля»[407]. «Ишшакум» по-шумерски означает «энси», так что государственное устройство Ашшура, по-видимому, существенно не отличалось от устройства городов-государств Шумера, правда, за недостатком сведений ничего не известно о местном народном собрании.
После митаннийских нашествий крестьянские общины Ассирии, так же как в Аррапхе и Вавилонии, обитали в укрепленных поселениях («дунну»), семейные наделы подлежали периодическим переделам, но могли продаваться, проданный надел исключался из земель общины. Все общинники несли военную повинность, «ильку», и во время войны снаряжали определенное число крестьян в ополчение[408].
Ассирийцы заимствовали у Митанни боевые колесницы и сумели создать колесничное войско. Для содержания колесничих воинов использовалась система воинских наделов: в каждой общине имелась «доля дворца» – надел, который общинники обрабатывали в пользу государства, урожай с этого надела передавался воину[409]. Находясь в полной зависимости от государства, эти воины не могли превратиться в колесничную аристократию наподобие митаннийской «марианны».
Ассирийцы заимствовали у завоевателей также и сложные луки характерного углового типа (плечи в таких луках сходятся в середине, образуя тупой угол). Судя по сохранившимся изображениям, такие луки поначалу использовались хеттами, митаннийцами и их сирийскими союзниками, а позднее стали главным оружием ассирийской армии[410].
С конца XV в. в Ассирии, как и в Вавилонии, начинается период восстановления; восстанавливаются храмы и разрушенные митаннийцами стены Ашшура. В правление ишшакума Эриба-Арада I (1392-1366 гг. до н. э.) оживляется деловая жизнь, появляются многочисленные деловые документы. XIV в. становится временем расцвета ростовщичества, ростовщики скупают земли общинников и создают обширные поместья, которые обрабатывают рабы или арендаторы. «Многочисленность заемных сделок и разработанность их формуляра указывают на их массовый характер, а тяжесть условий – на сильное обеднение крестьянских масс, – отмечает И. М. Дьяконов. – Результатом должно было быть обезземеливание и массовое закабаление крестьян»[411]. Займы нередко давались под залог детей или личности должника – в случае неуплаты они становились рабами. Стало распространенным так называемое «оживление в беде» – продажа голодающими бедняками своих умирающих от голода детей. Датируемые XV – XIV вв. «Среднеассирийские законы» в отличие от законов Хаммурапи очень жестоки по отношению к должникам и рабам[412].
Эволюция общественных отношений в Ашшуре в целом шла по пути, указанному городами-государствами Шумера. В обстановке бесконечных войн с митаннийцами и касситами в Ашшуре начинает усиливаться власть военного вождя, ишшакума. Уже Эриба-Адад I в частных документах титуловался «царем»; одержавший победу над Митанни Ашшурубаллит I (1365–1330 гг. до н. э) стал официально именоваться «царем страны Ассирии». Ассирийские цари значительно упрочили свою власть при Ададнерари I (1307-1295 гг. до н. э), который добился права распоряжаться казной Ашшура; это позволило царю усилить свое войско и одержать новые победы. Ададнерари I разгромил Митанни и завоевал всю Северную Месопотамию вплоть до Евфрата. Салманасар I (1274–1245 гг. до н. э.) окончательно уничтожил Митанни; надпись победоносного царя говорит об ослеплении «4 саросов» (14 400) митаннийских воинов – ассирийцы заимствовали свои военные обычаи у варваров[413].
На завоеванных царями обширных землях были основаны многочисленные переселенческие колонии, по-видимому, это позволило наделить крестьян землей и ликвидировать аграрный кризис. Преемник Салманасара Тукульти-Нинурта I (1244–1208 гг. до н. э.) уже не ослеплял пленных, их угоняли в Ассирию и расселяли на свободных землях или продавали в рабство. Так же как хетты, ассирийцы совершали походы каждый год – не столько с целью завоеваний, сколько с целью грабежа; военный грабеж позволял поддерживать престиж царя и обеспечивал средствами его воинов – по большей части тех самых ассирийских крестьян, которым еще недавно угрожало долговое рабство. В 1215 г. Тукульти-Нинурта взял штурмом и разграбил Вавилон[414].
Цари Ассирии стали властителями обширной страны, но им так и не удалось стать господами своего города, Ашшура. В Ашшуре цари оставались лишь ишшакумами, и они не могли принимать решения без согласия городского совета, в котором заседала ашшурская олигархия – купцы и ростовщики. Претендовавшие на самодержавную власть цари враждовали с ашшурской олигархией; дело дошло до того, что Тукульти-Нинурта отказался от титула ишшакума и перенес свою столицу в построенный им город Кар-Тукульти-Нинурта, в ответ знать организовала государственный переворот, царь был объявлен сумасшедшим, отстранен от власти и убит[415]. По-видимому, дело не обошлось без влияния вавилонской знати: ашшурская знать была издавна связана с вавилонской знатью как родственными чувствами, так и торговыми отношениями[416].
Убийство Тукульти-Нинурты, так же как убийство Римуша и Маништушу, было характерным эпизодом борьбы между элитой и монархами – история Ассирии повторяла историю Шумера и Аккада. Смерть Тукульти-Нинурты остановила наступление монархии, его преемники возводились на престол опиравшейся на Вавилон ашшурской знатью и не ходили в военные походы. Город Ашшур получил освобождение от всех повинностей и упрочил свое самоуправление[417].
В отличие от вавилонян ассирийским царям удалось остановить нашествие эламитов, и вскоре они перешли в наступление. Царь Тиглатпаласар I (1115-1077 гг. до н. э.) прославился своими походами в Армению и Сирию; он угонял многие тысячи пленных, расселял их на землях Ассирии и причислял к податному населению. Пленных селили на царских землях и снабжали орудиями труда, по-видимому, это была попытка создания государственного сектора экономики; царь уделял большое внимание ирригации и созданию запасов зерна[418]. Однако преемникам Тиглатпаласара не удалось закрепить его успехи – после смерти царя-полководца на Ассирию и Вавилонию обрушилось нашествие кочевников Аравийской степи, арамеев. Как отмечалось выше, это нашествие было вызвано началом ипользования верблюда для верховой езды. Прорываясь то здесь, то там, кочевники обходили укрепленные города и опустошали деревни; вскоре они заняли все сельские местности Двуречья, Сирии и Палестины[419]. «Это переселение было, может быть, самым грандиозным из всех, которые до тех пор знала Месопотамия, – пишет И. М. Дьяконов. – Многочисленные данные ассирийских текстов, а также языковые данные, говорят о полной и почти внезапной перемене в составе населения по языку»[420].
407
Дьяконов И. М. Развитие земельных отношений в Ассирии. Л., 1949. С. 18-20.
408
История Древнего Востока… Ч. 2. С. 95-98.
409
История Древнего Востока… Ч. 2. С. 96, 100.
410
Литвинский Б. А. Храм Окса… Т. 2. Табл. 9.
411
Дьяконов И. М. Указ. соч. С. 68.
412
История Древнего Востока… Ч. 2. С. 97; Якобсон В. А. Месопотамия в XVI – XI вв. до н. э. // История Древнего Мира. Ранняя древность. М., 1982. С. 195-196.
413
История Древнего Востока… Ч. 2. С. 100–101.
414
История Древнего Востока… Ч. 1. С. 426; История Древнего Востока… Ч. 2. С. 104.
415
История Древнего Востока… Ч. 2. С. 103-104.
416
Белявский В. А. Указ. соч. С. 19; Дьяконов И. М. Указ. соч. С. 78; Заблоцка Ю. С. Указ. соч. 273.
417
Дьяконов И. М. Указ. соч. С. 78.
418
Дьяконов И. М. Указ. соч. С. 78; История Древнего Востока… Ч. 2. С. 106.
419
Там же. С. 106–109.
420
Дьяконов И. М. Указ. соч. С. 79.