Страница 32 из 129
Невозможно представить себе, источником и причиной каких бедствий являются льготы.
Они опрокидывают порядок, установленный Церковью по законам разума, который требует, чтобы нижестоящие подчинялись вышестоящим. Они разрушают согласие, которое должно существовать между головой и членами, они попустительствуют всевозможным нарушениям и оставляют безнаказанными многие преступления, совершённые как привилегированными лицами, так и многочисленными своевольниками, прячущимися за их спинами.
Искоренить это зло можно двумя способами: либо совершенно отменив все льготы, либо удовольствовавшись приведением их в порядок.
Мне хорошо известно, что первый способ как более радикальный применить сложнее, но, поскольку сие не является невозможным, я всё-таки рекомендую его Вашему Величеству, зная, что Вы всегда находили удовольствие в осуществлении того, за что Ваши предшественники браться не решались.
Не считаю, впрочем, уместным использовать его применительно ко льготам, коими пользуются монахи и монастыри.
Поскольку монашеские общины разбросаны по различным епархиям, а единообразие духа, каковой должен ими руководить, требует, чтобы монахи находились под началом одного своего настоятеля, а не нескольких епископов с различным образом мыслей, я смело заявляю, что необходимо оставить им законные привилегии, коими они владеют, но было бы справедливо выяснить обоснованность оных, изучив грамоты, которым монахи порой придают более широкое толкование, нежели дозволяет разум.
Но я настаиваю, что можно отменить все прочие льготы с такой выгодой для Церкви, что одной этой побудительной причины общего характера будет достаточно, дабы отринуть в этом случае частные интересы.
Чтобы взяться за осуществление какого-либо дела, довольно знать, что оно справедливо, а уж если оно ещё и необходимо, то заняться им следует в обязательном порядке.
Поскольку до сих пор Церковь обходилась без предлагаемой мною реформы, то я не думаю, что данная реформа так уж неизбежна, но утверждаю тем не менее, что она была бы чрезвычайно полезна, так как отняла бы у епископов все доводы для оправдания упущений при отправлении своих обязанностей.
Чтобы воспользоваться первым из предлагаемых мною способов, нужно лишь, чтобы Его Святейшество отменил льготы и привилегии, о которых идёт речь, а епископам были возвращены полномочия на осуществление юрисдикции над своими капитулами и всеми прочими, кто имеет льготы, за исключением вышеупомянутых.
Булла такого содержания, сопровождаемая декларацией Вашего Величества, утверждённой парламентами и Большим советом, разорвала бы цепи, сковывающие руки прелатам Вашего королевства, и возложила бы на них ответственность за непорядки, творящиеся в их епархиях, за которые сегодня они почти что не в состоянии отвечать.
Добиться такой буллы, на мой взгляд, было бы просто, поскольку она соответствовала бы предложениям Тридентского собора[418], который определённо провозгласил, что капитулы и каноники не могут в силу какой бы то ни было льготы, обычая, владения, приговора, присяги или конкордата противиться инспекциям, замечаниям и наказаниям со стороны их епископов или иных лиц, назначенных представителями оных[419]. И даже если это предложение не понравится в Риме, где новшества, пусть и полезные, довольно часто встречают неодобрение, а многие добрые дела – всяческое сопротивление, всё равно Ваше Величество можете обеспечить в этой области соблюдение постановлений Собора, – тогда и никакие другие шаги будут не нужны.
Прекрасно знаю, что это средство не найдёт одобрения у парламентов[420], которые обычай и практику нередко ставят выше всех приводимых доводов. Однако заранее предвидя и хорошо учтя все преграды, которые могут встретиться на пути, я смело говорю, что было бы гораздо лучше преодолеть их, нежели остановиться из-за какого бы то ни было сопротивления, и Ваше Величество можете взяться за осуществление данного преобразования с тем большим основанием, что, вернув эти вопросы в лоно общего права, Вы приведёте их в первоначальный вид, и к тому же государям приличествует проявлять отвагу в некоторых случаях, когда речь идёт не только о правом деле, но и о таком, важность коего не может быть поставлена под сомнение[421].
Хотя полезность предложенных мною двух способов, которые в сущности сводятся лишь к одному, должна способствовать их одобрению, тем не менее имеющееся у меня опасение по поводу того, что трудность применения сделает их непригодными, заставляет меня перейти ко второму способу, предполагающему назначить комиссаров, епископов, каноников и монахов, которые совместно с депутатами Совета и парламентами потребовали бы изучения всех льгот и привилегий Церквей, с тем чтобы те из них, что будут представлены Вашему Величеству как справедливые и действительные, были бы упорядочены, а те, у коих не окажется законных оснований, – урезаны и отменены[422].
Осуществить это предложение тем легче, что Орлеанские ордонансы[423], изданные при Франциске II, содержат особую статью насчёт упорядочения льгот[424].
Если впоследствии Папе будет благоугодно в каждой митрополии предоставить делегированным судьям, о которых мы упоминали выше, право властью Святого Престола упорядочить то, за что епископы сами взяться не смогут из-за льгот, сохранивших силу и действие, а Ваше Величество поручит своему Совету рассматривать споры, могущие иметь место относительно данного предмета, то Вы окончательно уничтожите все неприятности, происходящие из-за таких привилегий.
Раздел VII,
где описаны затруднения, проистекающие оттого, что епископы не обладают всей полнотой прав при назначении на бенефиции, находящиеся под их властью и имеющие на своём попечении верующих, за которых епископы несут ответственность, и где также говорится о принадлежащем некоторым духовным и светским лицам праве выдвигать приходских священников
Остаётся поговорить о проблеме, возникшей по причине того, что епископы не распоряжаются в своих епархиях большей частью приходов, на которые патроны из числа священников или мирян[425] имеют право выдвигать своих ставленников.
Священнослужители начали пользоваться правом раздавать бенефиции на Оранском соборе[426], где было определено, что епископы, строящие церкви в чужой епархии, будут иметь право назначать туда священников по своему желанию при условии, что оные будут сочтены к тому способными тамошним епархиальным епископом.
То же право было предоставлено Юстинианом мирянам, желавшим основывать часовни, и оно было ими впоследствии получено даже в отношении монастырей, которые они основывали[427].
На 9-м Толедском соборе[428] принадлежащее мирянам право раздавать бенефиции было распространено и на приходские церкви, основателям коих позволили назначать приходских священников, дабы нерадение епископов в отношении строительства новых церквей не помешало их появлению[429].
Поначалу право утрачивалось со смертью основателей, затем Юстиниан, Григорий и Пелагий распространили его на их детей, а при Карле Великом оно наконец стало передаваться всем возможным наследникам, и такое положение вещей сохранилось до наших дней.
418
Тридентский собор (19-й Вселенский собор Католической Церкви) заседал с двумя продолжительными перерывами с 13 декабря 1545 по 4 декабря 1563 г. в городе Тренто (лат. Tridentum ) на севере Италии. Принял важнейшие решения в области внутренней реформы Церкви и дал разъяснения практически всех догматов, оспаривавшихся протестантами.
419
Заседание 14. Декрет о реформе. Гл. 4. Capitula cathedralium & aliarum majorum ecclesiarum illorum personae nullis exemptionibus, consuetudinibus, sententiis, juramends, concordiis, fieri si possent, quominus a suis episcopis, & aliis majoribus prelatis per se ipsos solos, vel illis quibus sive videtur adjunctis, juxta canonicas sanctiones, toties quoties opus fuerit visitari, corrigi & emendari, etiam autoritate apostolica possint & valeant (лат). – Капитулы кафедральных и прочих крупных соборов, а также члены оных не имеют права посредством льгот, обычаев, судебных решений, присяг, договоров, налагающих обязательства лишь на участников оных, но не на их правопреемников, сделать так, чтобы даже апостольской властью их епископы и иные главные прелаты, действуй они одни или совместно с теми лицами, с какими захотят, не производили проверок, не высказывали им замечаний и не подвергали каноническим наказаниям столько раз, сколько потребуется – примечание кардинала Ришельё.
Заседание 14. Декрет о реформе. Гл. 4. – В действительности это почти точная цитата из другого места материалов Тридентского собора – Заседание 6. Декрет о реформе. Гл. 4. Точная цитата выглядит следующим образом: «Capitula cathedralium et aliorum majorum ecclessiarum, illorumque personae, nullis exemptio– nibus, consuetudinibus, sententiis, juramentis, concordiis, quae tantum suos obligent aucto– res, non etiam successores, tueri se possint, quo minus a suis episcopis et aliis majoribus praelatis, per se ipsos solos, vel illis, quibus sibi videbitur, adjunctis, iuxta canonicas sanctiones, toties quoties opus fuerit, visitari, corrigi et emendari, etiam auctoritate aposto– lica, possint et valeant»
420
По мнению составителя примечаний к изданию 1764 г., на самом деле парламенты вряд ли стали бы выступать против отмены или сокращения церковных льгот.
421
Isidore. Saepe per regnum terrenum, celeste regnum proficit, ut qui infra Ecclesiam positi contra fidem & disciplinam Ecclesiae agunt, vigore principium conterantur (лат.). – Исидор: «Царство Небесное часто действует через посредство земного царства, например, когда находящиеся под властью Церкви, но идущие против её вероучения и дисциплины сокрушаются силой земных владык» (Исидор Севилъский. Сентенции. III. 51. 5) – примечание кардинала Ришельё.
422
Каноники так тщательно скрывают свои документы, что ознакомиться с ними возможно лишь королевской властью. Часто они даже совершают подлог тех грамот, коих совсем не имеют, на что откровенно жалуются Пьер из Блуа и Пьер Достопочтенный – примечание кардинала Ришельё.
423
В 1560 г. Франциск II в сопровождении Екатерины Медичи прибыл в Орлеан для проведения провинциальных штатов. После того как на них королю были переданы наказы, канцлер Мишель де Л'Опиталь издал знаменитый Орлеанский ордонанс, касавшийся церковной дисциплины и реформы правосудия.
424
Орлеанский ордонанс, ст. XI: «Все каноники и капитулы, как светские, так и обычные, а также кафедральные или коллегиальные Церкви равным образом обязаны подчиняться архиепископу или епископу своей епархии и не имеют права пользоваться какой-либо освобождающей привилегией в отношении инспекций и наказаний за преступления, невзирая на сопротивление или апелляцию любого рода, без ущерба для тех привилегий, ведать которыми мы поручили нашему Частому совету, что и было за ним закреплено».
425
Патроном в каноническом праве называлось лицо, назначавшее владельцев бенефициев.
426
В 441 г. – примечание кардинала Ришельё.
Оранский собор. – Имеется в виду 1-й Оранский собор 441 г., проходивший в городе Оранске (недалеко от Авиньона).
427
Новеллы. 123. Гл. XVIII. 541 г. – примечание кардинала Ришельё.
428
Речь идёт не о Вселенском церковном соборе, а о заседании синода, состоявшемся в Толедо 17 мая 597 г. Одно из постановлений этого синода запрещает епископам присваивать себе имущество, подаренное церквам, находящимся в их епархии, и велит им следовать указаниям основателя церкви и каноническим предписаниям при назначении в эти церкви священников или диаконов.
429
Послание св. Григория, адресованное Секундину и датированное 598 г., это подтверждает – примечание кардинала Ришельё.
Послание св. Григория… Секундину… подтверждает. – В своём послании Папа Григорий I (позже признанный святым) призывает Секундина, епископа города Таормины на Сицилии, скорейшим образом завершить возведение алтаря в одном из монастырей, находившихся в его епархии, намекая, что нерадение епископа в этом деле может вызвать его, Папы, гнев (см.: Послания св. Григория. Книга III. Послание LIX)