Страница 8 из 18
Вода приходит сверху, но всегда можно взять ее и снизу — из специальных колодцев. Колодцев в аркаимском доме множество, иногда даже в стенах устраиваются дополнительные скважины для пользования грунтовой водой. Каждый колодец тщательно укрепляется изнутри — глиной, стеблями, ветками. Самую удивительную конструкцию имеет колодец, устроенный возле медеплавильной печи, — он одновременно «дышит» на огонь, поддерживая пламя. Аркаимский водопровод — удивительное архитектурное сооружение. Археологи обнаружили остатки берестяных труб в глиняных стенах, поражает и система сброса ливневой воды с крыш. Очевидно, что отводы этой воды были направлены не только в ливневую канализацию, но и, по-видимому, позволяли накапливать ее в специальных водоемах.
И вот семья собирается трапезничать. Что было «столом», стелились ли на пол шкуры овец и лошадей, восседала ли семья на манер древних персов или возлежала на манер древних греков? Никаких остатков деревянных столов и тронов-стульев найдено не было. Но общий ритуализованый характер жизни указывает на обязательный сбор всех для принятия пищи. Зал при этом выполняет ту же роль, что площадь для всего города. Здесь все должны видеть всех, все должны собираться вокруг какого-то мощного объединяющего действия — пусть это будет даже самый рядовой, с нашей точки зрения, прием пищи…
Но переместимся по внутренней улице к внутренним «лепесткам-домам». Они устроены несколько иначе, чем внешние, 27 выходов образуют форму площади — близкую к прямоугольной, ориентированную по сторонам света своими углами, всегда свободную от застройки, с размерами 27x25 м. Площадь выполняет роль центра — оси всей городской конструкции-колеса. Дома похожи на спицы этого колеса, прикрепленные к своей оси с одной стороны — и к ободу оборонительной стены с другой. Площадь служит и как ритуальное пространство центра, и как место важнейших сборов горожан. Очевидно, что когда объявляется такой общий сбор, площадь, видимо, остается пустой — люди располагаются на крышах домов внутреннего круга, наклоненных к центру, и весь город превращается в гигантский театр со сценой-ареной в центре. Возможно, вождь, старейшина, учитель мог находиться в центре, возможно, на площади разворачивалось какое-либо ритуальное действие — проходил обряд.
Нет сомнений, что площадь позволяла людям вести астрономические наблюдения — так же, как и всё устройство города-дома. Здесь безошибочно определялся день начала того или иного вида работ, охоты, рыбной ловли, заготовок. В центре площади всегда есть место для ритуального костра. Огонь — еще один обязательный элемент сакрализованого пространства. Это одновременно опасный враг самого дома (сделанного из срубленных стволов деревьев) и непременное очищающее начало. Так же, как и внутри аркаимских «квартир», огонь становится частью быта — но сохраняет свое божественное начало.
Объявляется общий сбор. Люди оставляют свои дела, они выходят на внутреннюю улицу, они должны пройти полный виток спирали-улицы, чтобы попасть на площадь сквозь специальный лабиринтный проход из грунта и деревьев между стенами двух домов. Здесь разворачивается ритуал — сложный, судя по следам костровищ на площади, требующий дальнейшей реконструкции. Одно значимо — город устроен подобно мандале: квадрат площади вписан в круг городской архитектуры. А мандала — символ вечности и гармонии вселенной, символ ориентирования по сторонам света и одновременной самодостаточности. Само слово «мандала» переводится как «круг», «диск», «круговой». В памятнике древнеиндийской письменности — Ригведе, где оно впервые встречается, это понятие неоднозначно: «колесо», «кольцо», «страна», «пространство», «общество», «собрание». Но при этом мандала — это всегда модель вселенной, «карта космоса», а сама вселенная моделируется и изображается в плане с помощью круга (небесного, женского начала), квадрата (земного, мужского начала) или их сочетания (круг, вписанный в квадрат, или наоборот). Аркаим и его жилища, где стена одного дома является стеной другого, вероятно, отражают «круг времени», в котором каждая единица определяется предыдущей и определяет последующую. Уникальной является обращенность аркаимской архитектуры во внутреннее человеческое начало и одновременная соподчиненность города внешнему природному и космическому пространствам. И еще форма мандалы напоминает циферблат, превращая Аркаим в гигантскую скрижаль, четко отмеряющую время и соотносящую «маленькое» время каждого человека с Большим временем, с вечностью.
Часть третья. Человек — бог своей жизни
Meталлургическоe производство
Стать хозяином своей судьбы — разве это не вековая мечта человечества? Жизнь обитателей Аркаима показывает, что это было вполне возможно уже четыре тысячелетия назад. Давайте посмотрим, как человек обустраивал свою ежедневность.
Интересно проследить весь технологический процесс древнего производства. Он не был прагматичен, как сегодняшнее индустриальное производство. Человек был частью земли, которая помогала ему обустроить и обеспечить его жизнь. Он включал в свой быт все главные четыре элемента, одновременно поклоняясь им. На дне колодцев ученые обнаружили аккуратно уложенные и закрепленные колышками челюсти и копыта животных, прожаренные на огне. Бог Воды получал приношение от Бога Огня. Только вместе могли они сотворить чудо: проходя по земляным трубам, выведенным из колодца с холодной водой, воздух поступал в медеплавильную печь и позволял плавить бронзу без мехов. Вторая труба выводила холодный воздух в куполообразное хранилище продуктов и превращала это строение в самый настоящий природный холодильник. Так соединялись воздух, земля, вода и огонь — хозяйственный прагматизм этого устройства был лишь следствием сакрального, священного отношения к пространству, в которое встроено было жилище. Человек плавил металл — сам бы он не справился, Бог Огня помогал ему. Но и Бог Огня был бы слишком слаб, если бы Бог Воды не направлял сюда мощный поток Воздуха, проходящий через Земляную трубу… человек получал то, что хотел, только повторяя законы божественного мироустройства — как он понимал их, как чувствовал.
Колодец был не просто ямой в земле — над колодцем возводился обливной песчаный купол: камни укладывались по спирали, образуя куполообразное строение, а сверху затем укрывались мокрым песком (песчаной обливкой). Такой же купол изготавливался и для хранилища продуктов. В результате получалось замечательное охлаждение воды и продуктов даже в очень жаркие дни. А благодаря большому перепаду температур между холодным воздухом колодца и жаром печи тяга была действительно мощной.
Целый день в аркаимском доме кипела работа. Одни члены семьи отправлялись добывать медную руду — здесь, в окрестностях Аркаима, ее выходов на поверхность было великое множество. Другие делали формы для отливки — находки археологов поистине поражают. Для форм отбирались самые плотные и твердые камни, в которых вырубались нужные желобки. Изумляет тонкость и филигранность этой работы. Форма для отливки сама по себе — шедевр. Когда по копии такой формы в современных условиях попытались отлить наконечники стрел и копий, женские украшения, пуговицы-блочки для одежды, то получили поистине замечательный результат: великолепные отливки, поражающие своей пропорциональностью и своеобразием. Неудивительно, что в окрестностях Аркаима археологи находят прекрасные образцы древнего кузнечного и медеплавильного ремесла. Сама технология была нетрудоемкой, а это значит, что мастер получал большую возможность творчества: он мог из темной, данной землей руды выплавлять и выковывать поистине замечательные предметы. Отсюда и огромное внимание древнего человека к украшениям одежды и предметов быта. Никакой утилитаризм не был свойствен древнему сознанию. Без специального украшения невозможно было представить ни одежду, ни даже простой печной горшок! А ведь стоит задуматься над тем, почему в условиях древней цивилизации на всё это хватало и времени, и сил — не так как в деревенском быту, например, XIX века, а тем более века XXI-го. Вспомним о сегодняшних страшноватых деревенских домишках, затерянных в глубине России, единственным украшением которых является спутниковая тарелка…