Страница 3 из 10
Здесь мне хотелось бы провести некоторую аналогию с информацией. Проверенные и подтвержденные факты позволяют ясно увидеть картину происходящего. Если же впустить в свое личное информационное поле все сплетни, слухи и информацию спекулятивного характера, то наше сознание может превратиться в настоящий хаос, который, вырвавшись наружу, способен не только уничтожить привычный нам мир, но и оставить глубокие шрамы в душе всех последующих поколений…
Так и случилось почти 100 лет назад с нашей страной.
Почему пала Российская империя
Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина.
Причин падения царской России называют множество — спецоперация британской спецслужбы SIS, заговор элит, заговор генералов и др. С каждой из этих версий можно во многом согласиться. Но ни один из вариантов нельзя было бы реализовать, если бы государство одержало победу в информационной войне.
Почему одна из самых быстроразвивающихся стран, входившая в пятерку крупнейших экономик мира, пала за столь короткий промежуток времени? Тому есть два объяснения. При стремительном развитии капитализма в конце XIX — начале XX века в Российской империи случился уход от традиционных ценностей, на которых общество стояло веками. Именно это явилось причиной снижения психологического иммунитета к информационным атакам, что в свою очередь привело к потере доверия населения к власти.
Экономический рост Российской империи начался еще при Александре III. Так, с 1881 по 1894 год принадлежащие банкам капиталы увеличились на 59% (всего за 13 лет), а баланс операций возрос на 98%, то есть почти вдвое.[7]
По итогам 13 с небольшим лет правления «царя-миротворца» случился экономический бум, связанный с ощутимым притоком иностранных инвестиций.
Как пишет известный исследователь этой эпохи Василий Федорович Иванов (1884–1944) в книге «Русская интеллигенция и масонство»: «В какие-нибудь тринадцать с половиной лет народные сбережения с 10 миллионов дошли до 330, т. е. увеличились в 33 раза».[8]
Быстрый рост благосостояния элиты и широких народных масс привел к некоторой эйфории, находясь в которой, не только простые люди, но даже и некоторые представители религиозных конфессий отходили от тех традиций морали и нравственности, долга и чести, которые были присущи предыдущим поколениям. Наверное, одним из столпов православия как государственной религии можно считать великого пастыря Иоанна Кронштадтского. Говорят, его фотография в те годы была практически в каждом доме. Батюшка Иоанн так говорил о падении веры, морали и нравственности: «Вы забыли Бога и оставили Его, и Он оставил вас Своим Отеческим Промыслом и отдал вас в руки необузданного дикого произвола».[9]
Надо сказать, что прозорливость Батюшки трудно переоценить. Он объездил всю Россию во второй половине XIX — начале XX века и как никто другой следил за динамикой изменения духовного состояния народа. Более того, к нему на службы в Андреевский собор в Кронштадте каждый день со всей России съезжалось несколько тысяч человек.
За общим падением морали и нравственности, утратой веры в Бога наблюдал не только Иоанн Кронштадтский, но и многие его современники. Например, известный философ русского зарубежья Иван Александрович Ильин писал про то же время: «…Большинство соблазнилось о вере, о Церкви, о родне, о верности, о чести, о совести, пошло за соблазнителями, помогло им замучить, задавить и выбросить за рубеж верных и стойких, а само было порабощено на десятки лет своими соблазнителями».[10]
Даже сегодня, спустя почти 100 после революции 1917 года, не утихают споры о том, кто прав, а кто виноват. Что уж говорить о лучших представителях той эпохи, расставшихся с Родиной на всю жизнь. Первые годы советской власти действительно напоминали хаос. Но, смею заверить, ничто не берется ниоткуда и в никуда не исчезает. Октябрьская революция вытекла из Февральской. И, что особенно важно, не большевики инициировали репрессии в отношении «слуг режима». Нет, не они начали снимать двуглавых орлов с фасадов зданий. Это дело рук тех, кто считал Февральскую революцию освобождением от «оков самодержавия», — либералов.
«Власть Временного правительства в самой себе носила признаки бессилия…» — писал один из лидеров Белого движения А. И. Деникин в «Очерках русской смуты». Напомню, что под предлогом «встретить войска» в октябре 1917 года бежал на машине американского посла из страны сам министр-председатель Временного правительства Александр Федорович Керенский. Собственно, именно он был венцом Февральской революции, ее лицом. Что происходит в стране, если верховная власть (правда, нелегитимная — никто Временное правительство не избирал) бежит, подобно испуганной собаке? Страны фактически уже не было. За период с марта по октябрь 1917 года Керенскому удалось сделать очень многое для окончательного разложения Российской империи. Взять хотя бы Приказ № 1 Петросовета (заместителем председателя которого также был Керенский) от 1 марта 1917 года («отречение» Николая II — 2 марта 1917 года!), который уничтожил армейскую дисциплину и субординацию, а вместе с ней — и русскую армию. И все это во время тяжелейшей Первой мировой войны.
В мемуарах Керенский писал о том, что с 1912 года входил в масонскую ложу: «Предложение о вступлении в масоны я получил в 1912 году, сразу же после избрания в IV Думу. После серьезных размышлений я пришел к выводу, что мои собственные цели совпадают с целями общества, и принял это предложение».[11]
К сожалению, тема масонства довольно «замылена» или высмеяна в многочисленных западных фильмах и книгах. На мой взгляд, к ней следует относиться серьезно. Потому что масонские общества являлись инструментом западных спецслужб по свержению государственного строя в имперской России. Опять же, все вытекает из геополитики. Если дипломата поймают за организацией государственного переворота — это скандал. Если же под видом идейного увлечения иностранцам удается тайно завербовать граждан страны, воздействовать на них силой убеждения так, чтобы они сами захотели свергнуть законного правителя России, — тогда руки у других стран чисты. Мало ли что делают частные лица. Собственно, в России масонство стало активно распространяться после поражения Наполеона в 1812 году.
Спустя всего 13 лет, 14 (26) декабря 1825 года, произошло восстание декабристов. Как позже писал великий русский философ Николай Бердяев: «Масоны и декабристы подготовляют появление русской интеллигенции XIX в., которую на западе плохо понимают, смешивая с тем, что там называют intelectuels. Но сами масоны и декабристы, родовитые русские дворяне, не были еще типичными интеллигентами и имели лишь некоторые черты, предваряющие явление интеллигенции… Декабристы прошли через масонские ложи. Пестель был масоном. Н. Тургенев был масоном и даже сочувствовал иллюминатству Вейсгаупта, т. е. самой левой форме масонства».[12]
Здесь мне представляется особенно интересной оценка влияния подобных организаций со стороны Русской православной церкви за границей (РПЦЗ), которая была высказана на Втором всезарубежном церковном соборе: «За то, что мы легкомысленно сеяли ветер, забывая, что из него родится буря; за то, что сами колебали храмину, в которой жили целое тысячелетие, не думая о том, что она может похоронить нас под своими развалинами, за то, что “мы глубоко упали и развратились” (Ос. 10: 9), забыв то высшее призвание, какое указал нам Бог, и не устояли в истине и правде жизни, которая была открыта нам яснее, чем какому-либо другому народу на земле…
7
Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство. — М.: Фонд ИВ, 2008. С. 20.
8
Там же. С. 22.
9
Новые грозные слова отца Иоанна Кронштадтского «О Страшном поистине Суде Божьем, грядущем приближающемся» 1906–1907 года. — М., 1993. С. 27.
10
Ильин И. А. О русском национализме. — М.: Российский фонд культуры, 2007. С. 7–8.
11
Керенский А. Ф. Россия на историческом повороте: Мемуары. — М., 1993. С. 62–63.
12
Бердяев Н. А. Русская идея. — М.: АСТ: АСТ Москва, Хранитель, 2007. С. 53.