Страница 35 из 56
Итак, если вы оба в течение недели осознаете, что к чему, тогда вам не нужно ждать пятницу. В таком случае пятничный ужин станет для вас праздником, ведь вы сможете сесть вместе и насладиться вкусной едой или чашкой чая с куском торга. Вы сможете радоваться своим добрым отношениям.
Делитесь всем, даже когда это трудно сделать.
Если ни один из вас не достиг успеха в своей духовной практике. тогда в пятницу вам нужно будет внимательно слушать и доброжелательно говорить. Тот, кто гневается, имеет право высказать другому человеку то, что у него на душе. Если гневается ваш собеседник, тогда вам следует просто выслушать его, поскольку вы обещали слушать, не реагируя. Вы изо всех сил стараетесь слушать сострадательно. Вы слушаете человека не для того, чтобы судить, критиковать или анализировать. Вы слушаете его лишь для того, чтобы помочь ему выразить свои мысли и чувства, облегчить страдания.
Когда вы делитесь своими страданиями, у вас есть право высказать все, что у вас на душе. Ваш долг поделиться своими переживаниями, потому что другой человек имеет право знать все. Вы дали друг другу определенные обещания. Вы должны рассказать ему обо всем, что накопилось в вашем сердце, но только с одним условием: говорить следует спокойно и доброжелательно. Если вы чувствуете, что в вас нарастает раздражение, что вы вот-вот потеряете контроль над собой, самообладание, то должны остановиться. Скажите: «Откровенно говоря, я не могу продолжать исповедь. Давай встретимся завтра. Мне нужно еще практиковать осознанную ходьбу и осознанное дыхание. Сегодня я не в лучшей форме, поэтому мне, возможно, не удастся закончить свою речь доброжелательно». Другой человек
121
■Цсится перенести встречу на другой день. Например, вы можете
Иетиться в следующую пятницу. I ели вы слушающая сторона, то также практикуете осознанное
Канне. Дышите осознанно для того, чтобы освободиться от всяких Кний и представлений. Это позволит вам внимательно слушать. Кушайте сострадательно, всем существом, чтобы другой человек
■увствовал облегчение. В вас в самом деле есть семя сострадания. Ht> прорастет, когда вы поймете, что другой человек сильно стра-Кт. Поэтому вы клянетесь быть Бодхисаттвой, великим существом, Кгорое умеет внимательно слушать. Бодхисаттва великого состра-Н|ия должен быть настоящим человеком, а не просто фантазией.
чагодаря состраданию вы не совершаете ошиоки.
ы можете ошибаться, только когда забываете о страданиях дру-Кго человека. Вы склонны верить, что плохо только вам, а другой ■повек якобы получает удовольствие, созерцая ваши мучения. Вы Кдете говорить ему колкости, пойдете на низость, поступите с ним ■естоко, если вы в самом деле вериге, что страдаете только вь(, что Кугой человек вовсе не страдает. Если вы поймете, что другой че-Квек глубоко страдает, то сможеге уподобиться внимательно слушающему Бодхисаттве. Так вы развиваете в себе сострадательность. ■ вы можете сохранять в себе сострадательное настроение все вре-Ki, пока слушаете. Вы станеге лучшим врачевателем для своего собеседника.
Другой человек может во время своей исповеди осуждать вас, 1ая только о вражде и мести. Его речь может оказаться циничной 1 недоброжелательной. И все же вы остаетесь по-прежнему сострадательными, поэтому его речь никак не воздействует на вас. Нектар ^страдания чудесен. Если вы полны решимости сохранить в себе сострадания, он защитит вас. Слова другого человека не вызовут вас вспышку гнева и раздражения, потому что сострадание это на-гоящее противоядие против гнева. Только сострадание способно исцелить вас от гнева. Поэтому развитие в себе сострадательности pro очень хорошая духовная практика.
Сострадание возникает только благодаря пониманию. Что же я понимаю? Я понимаю, что другой человек страдает, что я должен помочь ему. Если я не помогу ему, то кто ему поможет? Вы слушаете другого человека и, возможно, отмечаете в его речи множество свидетельств заблуждения. Но вы все равно остаетесь сострадательными, потому что знаете о том, что этот человек стал жертвой собственных иллюзий. Если вы попытаетесь поправлять его, этот человек, возможно, просто замолчит, так как вы не позволите ему высказаться, выразить свое мнение. Лучше сядьте и внимательно слушай-
122
те с самыми добрыми намерениями. Так вы наилучшим образом п можете своему собеседнику.
Если вы хотите обратить его внимание на некое заблуждение, т гда вам придется подождать благоприятного момента. Когда в слушаете, то стремитесь лишь дать человеку возможность выгов риться, поделиться тем, что у него на душе. Вы ничего не говорите Пятничный ужин будет полностью посвящен исповеди этого чело века. Вы же просто слушаете. Затем, по прошествии нескольки дней, когда этому человеку гораздо лучше, вы мягко замечаете, чт его восприятие следует немного поправить: «Недавно ты сказал мне как ты воспринимаешь происходящее. Но в действительности все было несколько иначе. Послушай, как я вижу эту ситуацию...» Поправляя другого человека, говорите мягко и доброжелательно. Если возникнет потребность в чужой помощи, попросите того, кто знает, как обстояло дело, рассказать этому человеку о том, как разворачивались события, чтобы он избавился от своих иллюзий.
Терпение - признак настоящей любви.
Гнев - живое существо. Он приходит, а уйдет лишь по прошествии некоторого времени. Даже если у вас есть веские доводы, которыми можно убедить другого человека в том, что его гнев вызван заблуждением, я все же прошу вас не приступать к уговорам прямо сейчас. Как и жадности, алчности и прочим помрачениям, гневу тоже нужно какое-то время для того, чтобы угаснуть. Так обстоит дело даже после того, как другой человек понял, что он неправильно оценил ситуацию. Когда вы отключаете вентилятор, его лопасти по инерции совершают еще несколько оборотов, прежде чем полностью остановятся. То же самое верно в отношении гнева. Не думайте, что другой человек сразу же успокоится. Такие ожидания не реалистичны. Вы должны позволить гневу медленно угаснуть. Не спешите.
Терпение - признак настоящей любви. Отец должен проявлять терпение для того, чтобы продемонстрировать свою любовь сыну или дочери. Точно так же должны вести себя мать, сын и дочь. Если вы хотите любить, то должны быть терпеливыми. Если вам недостает терпения, тогда вы не можете помочь другому человеку.
Вы должны проявлять терпение и в отношении самого себя. Вы научитесь контролировать гнев только по прошествии какого-то времени. Если вы хотя бы пять минут будете практиковать осознанное дыхание, осознанную ходьбу, то сумеете эффективно смирять свой гнев. Если пяти минут недостаточно, тогда пусть это займет десять минут или пятнадцать, если нужно. Посвятите своей духовной практике столько времени, сколько вам нужно. Медитация
123
нанного дыхания или осознанной ходьбы по улице - прекрасное едство контролировать свой гнев. Помогает даже бег трусцой. Ковы варите картофель, вам нужно поддерживать в очаге огонь мерно пятнадцать или двадцать минут. Вы не можете есть сырой офель. Вы должны преобразить свой гнев в пламени осознанно-. Вам понадобится примерно десять или двадцать минут. Воз-жно, вам придется потратить больше времени.
Мы одерживаем победу.
Когда вы варите картофель, то должны положить на горшок крышку, чтобы из него не выходил жар. Вы сосредоточены. Когда ш проводите медитацию осознанного дыхания или осознанной Ьдьбы, пытаясь совладать со своим гневом, ни на что больше не ■твлекайтесь. Не слушайте радио, не смотрите телевизор, не читайте книгу. Закройте горшок и занимайтесь лишь одним делом. Погрузи-Весь в медитацию на ходьбу или внимательно отслеживайте свое ■ыхание. Главное - направить все свои силы на умиротворение гнева, как будто вы успокаиваете своего маленького ребенка.
После того как вы какое-то время исследовали и смиряли свой ■нев, возникает озарение, и сила гнева спадает. В такой момент вы ■очувствуете большое облегчение, и вам захочется возвратиться и I помочь другому человеку. Когда вы снимете с горшка крышку, кар-| тофель будет вкусно пахнуть. Ваш гнев превратится в энергию лю-I бящей доброты.