Страница 28 из 56
Для двенадцатилетнего мальчика такой опыт стал проблеском буждения. Он продолжал выполнять осознанную ходьбу и в ка--то момент решил практиковать и пытаться изменить привычный ь своей энергии, чтобы она не передалась его детям. Он знал, что ько практика осознанности поможет ему разорвать этот круг заданий.
Мальчик смог понять, что его отец тоже был жертвой переданно-
ему гнева. Возможно, его отец не хотел дурно обойтись с ним, но
повел себя таким образом из-за того, что привычная энергия была
ишком сильной. Когда мальчик понял, что его отец тоже стал
98
жертвой внушенного гнева, он сразу же перестал сердиться на отца. Через несколько минут он вдруг решил возвратиться домой и уговорить отца практиковать вместе с ним.
Для двенадцатилетнего мальчика такое поведение означает высокий духовный уровень.
Искусный садовник.
Когда вы осознаете страдания другого человека, то получаете возможность преобразить свое желание наказывать, и тогда вы хотите лишь помогать ему. В такой миг вы понимаете, что ваша практика успешно развивается. Вы искусный садовник.
В каждом человеке растет сад. Любой медитирующий человек должен возвратиться в этот сад и привести его в порядок. Возможно, вы забросили свой сад давным-давно, и он зарос. Вы должны тша-тельно выяснить, что происходит в вашем саду, и попытаться испра-| вить положение. Верните ему былую красоту, восстановите гармо-i нию в своем саду. Многие люди будут наслаждаться вашим садом,| если вы сумеете искусно ухаживать за ним.
Контролируя себя, мы оберегаем окружающих людей.
В детстве родители учили нас правильно дышать, ходить, сидеть есть, говорить. Но когда мы приступаем к самостоятельной практик ке, то перерождаемся как духовные существа. Так, мы должны снов1 учиться дышать, осознанно дышать. Мы снова учимся ходить, осо нанно ходить. Мы хотим снова научиться слушать осознанно и с страдательно. Мы хотим снова научиться говорить на языке любв чтобы воздать дань уважения своему изначальному обету. Вы гов рите: «Прости, мне не по себе. Я гневаюсь и хочу, чтобы ты знал этом». Такая фраза демонстрирует вашу верность своему обету. В говорите: «Знай, что я изо всех сил пытаюсь превозмочь свой гне справиться с ним ради нас обоих, Я не хочу взорваться приступо гнева, не хочу повредить ни тебе, ни себе. Я делаю все, что в мо силах. Сейчас я задействовал все навыки, которые мне привил уч тель, сангха». Ваша искренность вызовет у другого человека уваж ние и доверие к вам. И наконец, вы говорите: «Помоги мне, пож: луйста». Это очень сильная фраза, потому что обычно, когда чел век гневается, он склонен заявлять о том, что он ни в ком не нужд ется.
Если вы можете произнести эти три фразы искренне, от все сердца, тогда другой человек преобразится. Вы не сможете да: усомниться в благотворном эффекте такой практики. Ваш прим заражает другого человека, и теперь он тоже хочет заниматься д ховной практикой. Он думает: «Этот человек искренен со мной. С
сохраняет верность своему обету, изо всех сил пытается вести себя (Добродетельно. Я должен последовать его примеру». ; Итак, когда вы контролируете себя, то тем самым оберегаете любимого человека. Вы сможете любить других людей, только если способны любить себя. Если вы не заботитесь о себе, если вы несча-ны, если в вашей душе нет покоя, тогда вы просто не сможете ни-го сделать счастливым. Вы не сможете помочь другому человеку, сможете любить его. Ваша способность любить окружающих лю-|сй в полной мере зависит от вашей способности любить себя и за-иться о себе.
Исцелите своего внутреннего ребенка.
Многие люди до сих пор носят в себе обиженного ребенка. Воз-жно, эти раны нам причинили в детстве родители. Может быть, ш отец сам получил психологическую травму в детстве. Может _ть, нашу мать обидели, когда она была еще маленькой девочкой. и не знали, как исцелить свои раны, полученные в детстве, пому передали свои раны нам. Если мы не знаем, как преобразить и елить собственные раны, то передадим их своим детям и внукам. этому мы должны возвратиться к своему обиженному внутренне-ребенку для того, чтобы помочь ему, исцелить его. Иногда наш обиженный внутренний ребенок нуждается в нашем стальном внимании. Порой этот маленький ребенок всплывает глубин нашего сознания и просит уделить ему внимание. В такие >уты вы вместо созерцания прекрасного рассвета возвращаетесь и но баюкаете своего обиженного внутреннего ребенка. Вы гово-;: «Делая вдох, я возвращаюсь к своему обиженному ребенку. ая выдох, я баюкаю своего обиженного ребенка». тя. того чтобы позаботиться о себе, мы должны возвратиться и "коить своего обиженного внутреннего ребенка. Вы должны ка-й день практиковать технику возвращения к своему обиженно-ребенку. Вы должны нежно обнять его как старший брат или се-I Вы должны говорить с ним. И вы можете написать своему ма-И^кому внутреннему ребенку письмо на двух или трех страницах. Тм вы напишете о том, что ощущаете его присутствие и сделаете ; что в ваших силах, для того, чтобы исцелить его раны. Когда мы говорим о сострадательном слушании, то обычно под-•меваем слушание какого-то другого человека. Но мы должны je слушать своего обиженного внутреннего ребенка. Этот стра-щий ребенок и поныне живет в нас. И мы можем помочь ему сейчас. Мы можем сказать: «Милое дитя, ты страдаешь, но я , и я готов выслушать тебя. Расскажи мне, пожалуйста, обо своих обидах и страданиях. Я буду внимательно слушать тебя».
100
Если вы умеете возвратиться к своему ребенку и слушать его пяти или десять минут, тогда произойдет его исцеление. Когда вы восходите на прекрасную гору, попросите своего маленького ребенка составить вам компанию. Когда вы созерцаете прекрасный рассвет, позовите его за собой. Если вы будете практиковать таким образом несколько недель или месяцев, тогда ваш обиженный внутренний ребенок выздоровеет. Осознанность - вот та энергия, которая поможет нам добиться успеха в таком деле.
Станьте свободным человеком.
Если вы практикуете пусть даже одну минуту, то все это время н вас активизируется энергия осознанности. Эта энергия появляегся не откуда-то извне, она исходит из вас самих. Сама природа энергии осознанности помогает нам сознательно присутствовать прямо н этом месте в этот самый миг. Если вы пьете чай осознанно, тогда ваше тело и ум становятся единым целым. Вы подлинны, как и чащ который вы сейчас пьете. Когда вы сидите в кафе, довольно громкая фоновая музыка и вихрь мыслей в вашей голове не позволяют вам по-настоящему пить кофе или чай. На самом деле, вы пьете сво мысли, собственные тревоги. Вы не настоящий, как и ваш кофе. Bai^ чай или кофе может проявиться в своем подлинном виде, только ко гда вы возвращаетесь к себе и присутствуете по-настоящему, то ест освобождаетесь от прошлого и будущего, избавляетесь от свои тревог. Если вы подлинны, тогда и ваш чай подлинен. В таком слу чае вы по-настоящему встречаетесь со своим чаем. И вы пьете по линный чай.
Вы можете организовать чайную медитацию для того, чтобы п мочь друзьям научиться присутствовать по-настоящему. Это позв лит им насладиться чашкой чая в компании товарищей. Чайная м дитация это духовная практика, которая помогает нам освободитьс Если вы до сих пор скованы прошлым, если оно все еще преследу вас, если вы боитесь будущего, если ваши мысли, страхи, гнев ун сят вас из этого места, значит вы не свободны. Вы не в полной ме присутствуете в этом месте в этот самый миг, поэтому жизнь в де; ствительности недоступна вам. Чай, другой человек, синее неб цветок - все это недоступно вам. Для того чтобы жить в полную с лу, глубоко прочувствовать жизнь, вы должны стать свободным ч ловеком. Вы сможете освободиться, если будете развивать осозна ность.
Энергия осознанности образует ауру присутствия. Тело объед няется с умом. Практикуя осознанное дыхание или осознанну ходьбу, вы освобождаетесь от прошлого и будущего, избавляете от своих мыслей и начинаете жить в полную силу, вы снова прис